As redes sociais na Roma Antiga

Tambores Falantes

http://en.wikipedia.org/wiki/Talking_drum     ’The use of talking drums as a form of communication was noticed by Europeans in the first half of the eighteenth century. Detailed messages could be sent from one village to the next faster than could be carried by a person riding a horse. In the nineteenth century Roger T. Clarke, a missionary, realised that “the signals represent the tones of the syllables of conventional phrases of a traditional and highly poetic character.”[9] Like Chinese languages, many African languages are tonal; that is, the pitch is important in determining the meaning of a particular word.[10][11] The problem was how to communicate complex messages without the use of vowels or consonants, simply using tone. An English emigrant to Africa, John F. Carrington, in his 1949 book The Talking Drums of Africa explained how African drummers were able to communicate complex messages over vast distances.[12] Using low tones referred to as Male and higher female tones, the drummer communicates through the phrases and pauses, which can travel upwards of 4–5 miles. This process may take eight times longer than communicating a normal sentence but was effective for telling neighboring villages of possible attacks or ceremonies.[13] He found that to each short word which was beaten on the drums was added an extra phrase, which would be redundant in speech but provided context to the core drum signal.   (…)   As emphasized by Finnegan,[17] the messages sent via drums were not confined to utilitarian messages with a marginally literary flavour. Drum languages could also be used for specifically literary forms, for proverbs, panegyrics, historical poems, dirges, and in some cultures practically any kind of poetry. The ritualized forms and drum names constituted a type of oral literature. Among some peoples such as the Ashanti or the Yoruba, drum language and literature were very highly developed. In these cultures, drumming tended to be a specialized and often hereditary activity, and expert drummers with a mastery of the accepted vocabulary of drum language and literature were often attached to a king’s court.’                             [O uso de tambores falantes como forma de comunicação foi notado por europeus na primeira metade do século dezoito. Mensagens detalhadas podiam ser enviadas de uma aldeia a outra mais rápido do que se fossem levadas por uma pessoa a cavalo. No século dezenove, o missionário Roger T. Clarke percebeu que “os sinais representam os tons das sílabas de frases convencionais de uma tradição e de caráter altamente poético.” (9) Como as línguas chinesas, muitas línguas africanas são tonais; isto é, a tonalidade é importante para determinar o significado de uma palavra específica. (10) (11) O problema era como comunicar mensagens complexas sem o uso de vogais ou consoantes, simplesmente usando os tons. Um emigrante inglês, John F. Carrington, em seu livro “Os Tambores Falantes da África” (1949) explicou como os tamboreiros africanos eram capazes de expressar mensagens complexas através de vastas distâncias. (12) Usando tons baixos, ditos masculinos, e altos, femininos, o tamboreiro se comunica através de sentenças e pausas que podem alcançar 4-5 milhas. Este processo pode durar oito vezes mais tempo do que falar uma frase normal, mas era eficaz para avisar aldeias vizinhas de celebrações ou possíveis ataques. (13) Ele descobriu que, a cada palavra curta percutida no tambor, era acrescentada uma sentença adicional, que seria redundante, na fala, mas dava contexto ao sinal básico do tambor.  (…)  Como enfatizou Finnegan (17), as mensagens enviadas por meio de tambores não se restringiam ao mero utilitarismo com um toque literário secundário. Linguagens percutidas podiam ser usadas para estilos propriamente literários, para provérbios, panegíricos, poemas históricos,lamentações e, em algumas culturas, praticamente todo tipo de poesia. As formas ritualizadas e os nomes dos tambores constituíam um tipo de literatura oral. Entre alguns povos, como os axantes ou os iorubás, a linguagem percutida tendia a ser uma função especializada e frequentemente hereditária, e tamboreiros profissionais, com o domínio do vocabulário adequado da linguagem percutida e da literatura, estavam, usualmente, ligados à corte real.]