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Por Kim Haines-Eitzen
Com ruas desertas , hospitais cheios e necrotérios lutando para lidar com o número de corpos, não é de surpreender que algumas pessoas estejam fazendo comparações com o apocalipse.
A idéia de um apocalipse, um tempo de sofrimento catastrófico, existe há milhares de anos.
Embora as coisas parecessem sombrias durante os tempos antigos da crise, minha pesquisa sobre o apocaliticismo antigo e sua longa história sugere que cultivar a esperança em tempos de caos era essencial.
Apocalipse antigo
A palavra apocaliticismo vem da palavra grega antiga “apokalypsis”, que significa “revelação” ou “revelação”. Os estudiosos definem o apocalíptico como um movimento social e religioso que vê o mundo em termos severos, como visões dramáticas que revelam uma batalha entre o bem e o mal e um dia de julgamento que se aproxima.
Em termos mais gerais, o apocalíptico explicou a causa de uma crise e como as pessoas deveriam responder a ela. O futuro, na maioria das formas de pensamento apocalíptico, significava uma mudança cataclísmica iminente: um novo reino, uma nova ordem mundial.
Ideias apocalípticas são um tema importante na Bíblia. O livro bíblico do Apocalipse , por exemplo, foi escrito durante um período de revolta política quando os cristãos estavam sendo perseguidos.
Suas visões dramáticas incluíam a “mulher sentada em uma fera escarlate … com sete cabeças e dez chifres”. Essa visão, que provavelmente aludiu à tirania das autoridades políticas imperiais, foi paradoxalmente uma fonte de inspiração para os primeiros cristãos, porque deu voz ao sofrimento deles.
Mas muito antes de o Apocalipse ser escrito, o pensamento apocalíptico se enraizou no judaísmo antigo, em tempos de instabilidade política significativa , opressão violenta e devastação social.
O livro de Daniel reflete uma dessas crises: partes deste livro foram escritas em resposta às conquistas de Jerusalém por um rei selêucida chamado Antíoco Epífanes. Antíoco profanou o templo sagrado judaico em Jerusalém no século II aC, estabelecendo um altar ao Deus Zeus dentro dos arredores do templo.
O livro aborda o sofrimento do povo, lembra a história da violência e retrata essa história com visões aterrorizantes. Mas também fala de um próximo dia de julgamento que será seguido por um novo reino – um reino que é eterno e contrasta com a opressão dos tempos antigos.
Os Manuscritos do Mar Morto, datados do período imediatamente após os escritos apocalípticos do Livro de Daniel, falavam em batalhas terríveis iminentes entre o bem e o mal.
Muito do que os estudiosos sabem sobre a comunidade judaica que escreveu e preservou os Manuscritos do Mar Morto, fala com um povo no meio do que parecia ser o fim dos tempos.
As origens do cristianismo estão nas primeiras visões de mundo apocalípticas judaicas: João Batista, Jesus e o apóstolo Paulo pareciam ter visões de mundo apocalípticas e mensagens pregadas sobre o iminente fim dos tempos.
Com ênfase em um próximo dia de julgamento, geralmente acompanhado por transformações dramáticas e destrutivas, o apocalíptico parece pessimista. Certamente fala de circunstâncias terríveis, bem como de medo e sofrimento.
Esperança apocalíptica
Mas há uma característica importante do apocalíptico que geralmente é esquecida e ajuda a explicar por que continua ressurgindo ao longo da história e em nossos próprios tempos.
De maneiras poderosas e importantes, o apocalíptico era sobre esperança . A palavra grega antiga para esperança – elpis – ilumina o quão intimamente associados medo e esperança estavam no mundo antigo: Elpis se referia à antecipação ou expectativa de um futuro bom e seguro, mas também se referia ao medo do desconhecido.
O apocaliticismo cultivou um senso de significado e encorajamento em circunstâncias terríveis. Procurou entender o sofrimento e previu o fim do sofrimento. Ao fazer isso, deu esperança às pessoas. Acima de tudo, o pensamento apocalíptico uniu as pessoas em tempos incertos e desafiadores.
Paulo escreveu que o dia do julgamento chegaria “como um ladrão durante a noite” e incentivou seus seguidores a ter “firmeza de esperança” no meio da crise. O Livro do Apocalipse fala repetidamente sobre “paciência paciente” e exige amor e fé durante os tempos de perseguição e opressão.
O Livro de Daniel escreve poeticamente aqueles que “brilharão como o brilho do céu” no tempo após o apocalipse. Outros textos apocalípticos, como os Oráculos da Sibila , descrevem poeticamente uma luz que se aproxima, uma “vida sem cuidado” e uma época em que a “terra pertencerá igualmente a todos”.
É essa qualidade de esperança e resistência que pode ser mais importante para o nosso tempo.
Kim Haines-Eitzen é professor de cristianismo primitivo, na Universidade de Cornell
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Se olhar pelo outro lado pode até ficar mais bonito…
sempre será muito bom para a humanidade o desperta da consciência de vida expandida, não de morte concentrada……………………….
há consciências muito além, libertas, dos nossos 5 sentidos que já passaram por algo muito parecido, mas de forma súbita e total
em palavras conhecida de todos, uma terceira que vai nos separar definitivamente dos “””animais”
ou que de duas surgirá uma terceira, mas neste plano, não nos paraísos das escrituras, não em outras babaquices religiosas