O mito da pureza infantil no filme “A Caça”

Quais fronteiras que separam a criança do adulto? A racionalidade? O desenvolvimento físico? A maldade? O filme “A Caça” do diretor dinamarquês Thomas Vinterberg (indicado ao Oscar de melhor filme estrangeiro), através de uma narrativa seca, crua e até brutal, segue o drama de um professor falsamente acusado de abuso sexual em uma escola infantil como ato de vingança de uma menina cujo beijo fora delicadamente recusado por ele. A destruição de reputações e o linchamento moral são meticulosamente abordados:  como a mentira pode se espalhar como um câncer no meio de uma comunidade, destruindo a capacidade coletiva para a razão e fomentando uma incrível crueldade e o mal em pessoas aparentemente tão decentes. Mais do que isso, “A Caça” questiona a mitologia da pureza infantil, discurso mobilizado pelos adultos para legitimar todo um sistema cultural e moral baseado numa suposta evolução natural da infância à vida adulta. 

A infância talvez seja um dos mitos mais cultivados e protegidos da sociedade. Afinal, é o que sustenta todo o sistema educacional, cultural e moral: a certeza de que nascemos e evoluímos física e intelectualmente através do aprendizado, da educação seja física ou cultural.

Ritos de passagem para a entrada na vida adulta como demonstrações de destreza, coragem, força física e domínio intelectual são eventos centrais na sociedade para determinar essa fronteira que separaria a infância da vida adulta. Mas há momentos em que essas fronteiras não ficam tão evidentes, principalmente quando as crianças demonstram ter uma vida psíquica tão intensa quanto a dos adultos com desejos e fantasias que não conseguem ser explicados pela oposição simplista verdade/mentira.

E então nesses momentos a sociedade deve intervir, muitas vezes de forma violenta.

Esse é o tema central do filme A Caça do diretor dinamarquês Thomas Vinterberg. A caça é tomada no filme tanto no sentido literal como metafórico: a forma como o protagonista passa a ser “caçado” através da difamação em uma pequena comunidade e a caça encarada nessa sociedade como um ritual de passagem para a vida adulta.

Lucas (Mads Mikkelsen) é um pai divorciado que é falsamente acusado de ter abusado sexualmente crianças em uma escola infantil onde trabalha como professor. A narrativa começa com Lucas em uma disputa judicial com sua ex-esposa que utiliza o sistema do tribunal de família para minar o relacionamento com seu filho adolescente. Lucas se refugia do seu sofrimento nos relacionamentos saudáveis e amorosos com as crianças da escola.

Mas tudo começa a tender para um realismo cada vez mais brutal e angustiante quando Lucas é acusado por uma criança vingativa chamada Klara (Annika Wedderkopp), depois que sua paixão pelo professor é delicadamente recusada. Depois que ela ouviu de seu irmão piadas com amigos sobre um pênis ereto que viram em um site da Internet, Klara acusa Lucas de ter mostrado o seu para ela. Depois disso a pequena e pacata comunidade dinamarquesa converte seus moradores em monstros predadores tão ameaçadores quanto aqueles dos pesadelos infantis.

Grethe, a diretora da escola, faz uma entrevista superficial e sem sentido com Klara, concluindo a partir dos fragmentos de diálogo com a menina de que outras crianças também foram abusadas por Lucas. A diretora denuncia às autoridades e alarma os pais ao orientá-los a ficarem atentos para possíveis sintomas de abuso sexual como incontinência urinária e dores de cabeça.

Lucas é preso e depois inocentado das acusações, mas a histeria e paranoia se espalham viralmente pela comunidade que passa a aterrorizar Lucas, principalmente depois que seu cachorro é encontrado morto e os mercados da cidade se recusam a vender para ele qualquer produto.

A justiça absolve Lucas por falta de evidências, mas não a pequena comunidade. Como diz Grethe “crianças não mentem”. Como os adultos poderão lidar com essa evidente contradição dentro da mitologia da infância supostamente idílica e inocente?

Para Freud, o infantil não se desfaz no adulto, mas permanece determinando seus desejos, sonhos da vida adulta. O adulto portará para sempre a criança que o constituiu. As pulsões infantis serão submetidas à ação do recalque e dos processos secundários adultos, mas nunca abandonarão seus intentos de retorno ao prazer primordial.

O mito da infância como um paraíso idílico de inocência do qual fomos todos expulsos é uma dessas estratégias de recalques adultas.

A reviravolta dessa mitologia inicia‑se quando Freud descobriu que os relatos de pacientes sobre incidentes ocorridos na infância (a sedução, a cena primitiva ‑ onde a criança teria testemunhado o coito parental, motivo de profundo desgosto e medo; e a cena da castração ‑, onde um adulto a teria punido pela privação física ou moral) jamais tinham acontecidos. As cenas foram fantasiadas. Mais do que mentiras, estas três fantasias irão configurar o próprio campo do Complexo de Édipo. E, mais ainda, indicar a presença de uma vida sexual ativa na infância (ao contrário do que se acreditava nos meios científicos da época, onde a sexualidade era considerada uma atividade especificamente adulta e voltada para a procriação). Mas uma estranha vida sexual, dominada por fantasias perversas e por nenhuma clareza na definição da identidade sexual.

A partir daí, Freud voltou toda a atenção à infância, porque, cada vez mais, terá certeza de que a sexualidade do adulto tem a ver com certas maneiras que a criança tem de referir‑se a seus primeiros objetos. Chamou de etapas a essas três maneiras: a etapa oral, a anal e a genital ou fálica. Essas maneiras eram como modelos através dos quais a criança progressivamente erogenizava o seu corpo, até atingir, aos cinco anos, o corpo sexuado com papel definido, capaz de atingir o gozo do adulto.

O que os moradores da pequena comunidade dinamarquesa não conseguem suportar é a linha de continuidade entre a criança e o adulto. A absolvição de Lucas pela Justiça torna a contradição no interior do mito da superioridade adulta insuportável. Por isso, Lucas deve ser o bode expiatório daquela comunidade, a válvula de escape da tensão reinante.

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