A arte da guerra semântica no fascismo, por Jason Stanley

Os movimentos fascistas primeiro politizam a linguagem, o que está dando resultados

De Jason Stanley

Do Project Syndicate

Embora o “fascismo” geralmente evoque imagens de bandidos e comícios em massa, os movimentos fascistas primeiro politizam a linguagem. E, a julgar pelos argumentos e vocabulário agora regularmente usados pelos principais políticos e pensadores nos EUA e na Europa, sua estratégia está dando frutos.

NEW HAVEN – “Populism” é uma descrição inofensiva para o nacionalismo xenofóbico que agora está varrendo grande parte do mundo. Mas há algo ainda mais sinistro no trabalho?

Antônia Adnet, prima de Marcelo, uma violonista, compositora, pesquisadora e intérprete de primeira

Em A Língua do Terceiro Reich , Victor Klemperer, um erudito judeu que milagrosamente sobreviveu à Segunda Guerra Mundial na Alemanha, descreve como o nazismo “permeava a carne e o sangue do povo através de palavras únicas, expressões idiomáticas e estruturas de sentença que lhes eram impostas. um milhão de repetições e tomadas a bordo mecanicamente e inconscientemente. ”Como resultado dessa inculcação, Klemperer observou:“ a linguagem não apenas escreve e pensa por mim, mas também dita cada vez mais meus sentimentos e governa todo o meu ser espiritual de maneira mais inquestionável e inconsciente. Eu me entrego para isso.

Um fenômeno semelhante existe hoje em países onde uma política de extrema direita alcançou sucesso, seja na Grã-Bretanha na era de Brexit, Polônia sob Jarosław Kaczyński ou nos Estados Unidos sob o presidente Donald Trump. Nas últimas semanas, políticos com tais ideologias nesses países se viram cada vez mais encurralados, e recorreram a mentiras cada vez mais estranhas. Enquanto os brexistas insistem que a queda da União Européia não seria devastadora para a economia do Reino Unido, Kaczyński tem tentado culpar o prefeito de Gdańsk, Paweł Adamowicz, pela oposição, em vez da retórica de seu próprio partido. Trump, por sua vez, continuou a fabricar uma crise na fronteira mexicana para justificar suas demandas por um muro.

No entanto, apesar de todo o foco nas mentiras e na retórica violenta desses líderes, não foi dada atenção suficiente às aplicações mais sutis da retórica de extrema-direita nos últimos anos. A história mostra que os movimentos iliberais podem avançar suas agendas não apenas por meio de eleições, mas também se infiltrando na linguagem comum do debate político. E, como veremos, as evidências atuais sugerem que os populistas, autoritários e, de fato, os fascistas de extrema direita travaram conscientemente uma batalha de palavras para vencer a guerra de idéias.

A ARTE DA GUERRA SEMÂNTICA

Como Trump conseguiu tirar o controle do Partido Republicano do establishment conservador dos EUA? Parte da história é a sua suposta “autenticidade”, que é realmente outra maneira de se referir ao seu estilo retórico e dicção. Em seus tweets,  e comícios em estilo de campanha, o uso de linguagem de Trump provou ser eficaz para fazer avançar sua política de nós contra eles, pelo menos entre uma base central de defensores fervorosos.

A retórica de Trump não surgiu do nada. Em 1990, Newt Gingrich, na época um republicano da Câmara dos Representantes dos EUA da Geórgia, escreveu um memorando para a organização de treinamento partidário GOPAC que tem relação direta com a política dos EUA hoje. Em “Linguagem: um mecanismo-chave de controle”, Gingrich compilou duas listas, uma de “Palavras Positivas Otimistas”, a outra de “Palavras Contrastantes”.

Na primeira lista, os republicanos são instruídos a usar os seguintes termos para definir sua “visão de serviço público”: “conflito”, “coragem”, “debate”, “escutar”, “mobilizar”, “pró-bandeira”, “ pró-crianças ”,“ pró-ambiente ”,“ pró-reforma ”,“ força ”,“ resistente ”,“ única ”e“ nós / nós ”. E na segunda lista, eles recebem rótulos para se opositores: “corrupto”, “corrupção”, “decadência”, “destruir”, “destrutivo”, “ganância”, “hipocrisia”, “ideológico”, “liberal”, “mentira”, “atitude permissiva”, “doente, “Ameaçar”, “traidores”, “burocracia sindicalizada”, “bem-estar” e “eles / elas”.

O memorando de Gingrich é muito parecido com os “dicionários metapolíticos” usados pela extrema direita européia. Por exemplo, no livro etnacionalista francês Guillaume Faye de 2001, Why We Fight: Manifesto da Resistência Européia , e o manifesto do líder fascista sueco Daniel Friberg de 2015, The Real Right Returns: Um Manual para a Verdadeira Oposição , o leitor é apresentado a um compêndio de termos específicos destinados a orientar o debate político. As listas incluem palavras como “globalismo”, “populista”, “alienígena”, “cosmopolitismo” e “anti-racismo”, definidas de maneiras que agora são familiares à direita política.

Historicamente, os movimentos fascistas foram caracteristicamente muito sintonizados com a importância da guerra semântica e as formas pelas quais as práticas da fala moldam e formam hábitos de pensamento. Assim como Hitler, em Mein Kampf, expressou uma relutante admiração pelas táticas de propaganda da Primeira Guerra Mundial dos Aliados Ocidentais, nós também deveríamos reconhecer a sofisticação do uso da linguagem pelos fascistas contemporâneos. Só então podemos empurrar de volta contra isso.

FASCISMO, VOCÊ PODE LEVAR PARA CASA PARA SUA MÃE

Considere, em primeiro lugar, o termo “alt-right”, cuja cunhagem é muitas vezes atribuída ao nacionalista americano branco Richard Spencer, embora uma aparição inicial impressa pareça ter sido em um artigo de dezembro de 2008 do historiador Paul Gottfried. Spencer está orgulhoso de sua cunhagem e ferozmente competitivo com os outros – incluindo Gottfried – que afirmam ter contribuído para a popularidade do termo.

“A beleza da marca Alt Right”, escreve o editor nacionalista branco Greg Johnson , “é sinal de dissidência da direita dominante, sem se comprometer com idéias estigmatizadas como o nacionalismo branco e o nacional-socialismo”. Isso não quer dizer que O próprio Johnson não está comprometido com essas “idéias estigmatizadas”. Como autor do livro The White Nationalist Manifesto , ele reconhece abertamente que o “alt-right” foi originalmente “fortemente influenciado” pelo nacionalismo branco e acabou se fundindo com ele.

Johnson aplaude a introdução do rótulo “alt-right”, porque mascara a natureza antidemocrática do movimento. Só por essa razão, aqueles que não se contam entre os alt-right não devem usar a expressão. Já existem termos mais precisos para a mesma ideologia, a saber, “fascista”, que captura as conotações históricas que o “alt-right” pretende se despir.

A aplicação obscurantista de “alt-right” está de acordo com um dos objetivos primordiais dos movimentos fascistas: alcançar a respeitabilidade . Como R. Derek Black, filho do fundador da Stormfront , um site nacional-nacionalista, explica em um comentário de 2017 do New York Times : “Meu pai muitas vezes me deu o conselho de que nacionalistas brancos não querem recrutar pessoas à margem da cultura americana, mas sim as pessoas que começam uma sentença, dizendo: “Eu não sou racista, mas …” Da mesma forma, Johnson, em sua história interior da alt-right, observa que os primeiros expoentes do movimento “cultivaram um tom sério de respeitabilidade da classe média, evitando insultos raciais e discutindo raça e a questão judaica em termos de biologia e psicologia evolutiva”.

O nacionalista americano norte-americano Richard Spencer fala aos repórteres em seu escritório em Alexandria, VA, em 14 de agosto de 2017.

Enquanto isso, os movimentos fascistas europeus contemporâneos foram ainda mais longe na articulação da meta da respeitabilidade. A literatura europeia de extrema-direita está repleta de conselhos práticos sobre como se fazer parecer respeitável em comparação com os outros. Friberg, por exemplo, denuncia “violência política” e “revolução” em termos inequívocos.

Mas este é um truque calculado. Na realidade, há uma relação que se reforça mutuamente entre a violência fascista de rua e os movimentos políticos fascistas, pela simples razão de que os partidos fascistas precisam de violência para se fazerem pacíficos. Sem alguns fascistas se engajando na violência, os partidos fascistas carecem de uma folha para diferenciar-se como o menor dos extremos, ou mesmo para se posicionar como garantidores da “ordem”.

A busca pela respeitabilidade também está no coração dos dicionários metapolíticos fascistas, que oferecem uma linguagem para fazer com que idéias outrora extremas pareçam predominantes. Em A Linguagem do Terceiro Reich , Klemperer observa que “as palavras podem ser como pequenas doses de arsênico: são engolidas sem serem percebidas, parecem não ter efeito, e depois de algum tempo a reação tóxica se instala, afinal”. Metapolítico fascista os dicionários são melhor entendidos como frascos de veneno, para serem administrados lentamente no vocabulário do corpo político.

NÓS OU ELES

Uma vez que os fascistas alcançam um nível de respeitabilidade requerido, o próprio fascismo pode começar a plantar raízes. Em sua essência, o fascismo é baseado em uma compreensão particular da luta social darwiniana – daí o título da autobiografia de Hitler, Mein Kampf ( My Struggle ). E o darwinismo social, por sua vez, é o elo comum que liga o neoliberalismo (ou o libertarianismo econômico) e o fascismo. É por isso que não é surpresa ouvir Trump falar constantemente de “ganhar” nos negócios, regularmente sinalizando seu desdém pelos “perdedores”. Agora que ele está na Casa Branca, essa ideologia fácil está sendo traduzida em um projeto de luta nacional contra outros países.

Uma dinâmica semelhante também está ocorrendo na Europa. Na Alemanha, muitos dos membros originais da neofascista Alternative für Deutschland (AfD) anteriormente pertenciam ao Partido Democrático Livre de centro-direita. O FDP, mais do que qualquer outro partido político alemão, defende uma ideologia governamental neoliberal e se apresenta como descaradamente “globalista”, favorecendo impostos mais baixos e mais livre comércio. Entender como o fascismo pode emergir do libertarianismo econômico é essencial para compreender o perigo que as democracias ocidentais enfrentam hoje.

O libertarianismo econômico – que não deve ser confundido com a democracia – é uma filosofia na qual a luta individual é valorizada e o sucesso é o determinante do valor individual. O fascismo, pelo contrário, baseia-se no valor do grupo como produto da luta de grupo. O fascismo, portanto, substitui os indivíduos por grupos como sujeitos e objeto de análise. É uma posição claramente distinta do libertarianismo. Mas a história recente mostra que há suposições problemáticas que permitem que se escorregue de um ponto de vista para o outro, sem perceber. Por exemplo, aqueles que acreditam pertencer a um grupo com hábitos de trabalho superiores e uma maior capacidade de luta podem derivar o valor individual através da mera adesão e solidariedade a esse grupo.

As pessoas que pensam dessa maneira tendem a considerar o mercado internacional como um campo de batalha em que “nações” individuais estão trancadas em combate; quando olham para além da nação, vêem um “mundo de inimigos”. Mas, para que a política fascista crie raízes, é suficiente apenas pensar que há uma batalha entre grupos nacionais dentro de um país. De qualquer forma, o mito da superioridade em grupo é uma arma valiosa. Como Faye escreve em Por que lutamos (ênfase dele):

“Se é ‘objetivamente’ verdadeiro ou falso não importa: o etnocentrismo é a condição psicológica necessária para a sobrevivência de um povo (ou nação). A história não é um campo no qual os princípios intelectualmente objetivos são trabalhados, mas um que é condicionado pela vontade de poder, competição e seleção. As disputas escolares sobre a superioridade ou inferioridade de um povo são irrelevantes. Na luta pela sobrevivência, o sentimento de ser superior e correto é indispensável para agir e ter sucesso.

Ao exortar a necessidade de um mito de superioridade nacional, é característica dos fascistas acentuar as catástrofes iminentes, que sempre serão suficientemente extremas para exigir não apenas a determinação individual e a falta de remorso, mas grupos de indivíduos alinhados como nações. Os desastres do futuro causarão tanto estrago e exigirão tanta competição por recursos escassos que não haverá lugar algum para a compaixão. A ideologia fascista catastrofica o futuro como um meio de afirmar sua própria necessidade no presente.

ESCATOLOGIAS, REAL E IMAGINADO

É bom pensar que as democracias ocidentais são menos vulneráveis às tentações do pensamento fascista do que eram no passado. E, no entanto, ao contrário do passado, os movimentos fascistas de hoje estão respondendo a ameaças catastróficas eminentemente plausíveis. Isso significa que não pode haver espaço para complacência.

Para Hitler, a catástrofe motivadora era uma iminente escassez global de alimentos, que nunca fazia muito sentido. Mas quando Faye escreve sobre uma catástrofe ambiental iminente, não é tão fácil descartá-lo de imediato. Como o Painel Intergovernamental sobre Mudança Climática deixou claro em um relatório especial em outubro passado, o aquecimento global catastrófico pode definir o futuro da humanidade nas próximas décadas.

Além disso, como Black nos lembra, os EUA têm uma longa história de pensamento étnico-nacionalista e fascista. Benjamin Rush, um dos signatários da Declaração de Independência, acreditava que a luta entre as nações tornava necessário incutir nos cidadãos norte-americanos um mito da nacionalidade americana. E, a julgar por um perfil recente no The Atlantic , Gingrich defende hoje uma ideologia que é mais ou menos a mesma encontrada nos livros de Faye e Friberg.

De fato, Gingrich está fixado na biologia evolutiva, e parece acreditar que a herança evolutiva da humanidade é melhor representada pela brutalidade e fealdade da política humana. De acordo com o The Atlantic , ele acha que devemos “ver o reino animal do qual evoluímos pelo que realmente é: ‘Um mundo muito competitivo e desafiador, em todos os níveis'”. Em outras palavras, o que alguns podem ver como “crueldade, Gingrich vê como uma luta “natural” de vida ou morte.

LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE, SUPERIORIDADE

Ao mesmo tempo em que a ideologia fascista propaga a superioridade nacional como um mito necessário, também incorpora necessariamente esse mito. Por isso, em Mein Kampf , Hitler declara que

“… Tudo o que admiramos nesta terra – ciência, arte, habilidade técnica e invenção – é o produto criativo de apenas um pequeno número de nações … Toda essa cultura depende deles para sua própria existência … Se dividirmos a raça humana em três categorias – fundadores, mantenedores e destruidores da cultura – o estoque ariano sozinho pode ser considerado como representando a primeira categoria ”.

Em uma veia similar, Faye insiste que, “A contribuição que a civilização européia (incluindo seu pródigo americano) fez à história da humanidade ultrapassa, em todos os domínios, a de todos os outros povos”. Atualmente, é possível encontrar versões mais suaves dessa idéia. sendo promovido por políticos de extrema direita europeus que há muito tempo ganharam respeitabilidade. Essa é a natureza da guerra semântica.

Considere o conceito de “Iluminismo europeu”, que não tem um significado filosófico singular. Como categoria taxonômica, poderia incluir os filósofos como fundamentalmente opostos como Hume e Kant. Algumas de suas figuras, não menos as de Kant, foram os principais proponentes de conceitos que os fascistas rejeitam (isto é, a dignidade humana universal).

Não obstante, os políticos europeus de extrema-direita adotaram sutilmente o discurso do Iluminismo como uma maneira de contrabandear reivindicações de superioridade européia. Por exemplo, o prefeito de Antuérpia Bart De Wever, um franco nacionalista flamengo, recentemente começou a se referir ao Iluminismo como “o software” da “grande narrativa da cultura européia”. Emprestando ao filósofo britânico Roger Scruton, ele argumenta que “o Iluminismo europeu E o nacionalismo são complementares e não opostos. Em De Wever, encontra-se uma sobreposição significativa com Faye. Por exemplo, ambos condenam o liberalismo e o socialismo como levando a “fronteiras abertas”, “espaços seguros”, “leis que protegem sentimentos” e a dissolução da autoridade dos pais.

Em contraste, considere o caso de Steve King, um membro republicano da Câmara dos Representantes de Iowa, que recentemente causou controvérsia perguntando como a linguagem como “nacionalista branca, supremacia branca, civilização ocidental” se tornou “ofensiva”. Não recebi o memorando sobre lutar pela respeitabilidade. Mas o resto do grupo dele fez. Após um clamor público, os republicanos do Congresso tiraram King de suas posições nos Comitês Judiciário e Agrícola da Câmara. Embora ele tenha feito declarações ofensivas semelhantes no passado, o Partido Republicano viu uma oportunidade de afirmar sua relativa respeitabilidade. E assim, King foi jogado aos lobos por expressar opiniões de que muitos de seus colegas republicanos – começando com seu candidato presidencial de 2016 – sem dúvida compartilham.

LEGERDEMAIN LINGÜÍSTICO

Do ponto de vista norte-americano, fascistas europeus como Faye e, em menor escala, Friberg podem parecer exóticos demais para representar qualquer perigo real. Sua invocação simultânea do Iluminismo e renúncia a seus ideais é uma estratégia que é estranha às próprias tradições cívicas dos EUA, e sua histeria sobre a mistura racial permanece completamente inadmissível nos EUA (e, de fato, em grande parte da Europa Ocidental). Não se ouve muitos políticos americanos – ou mesmo membros da chamada web escura e intelectual – promovendo Nietzsche.

E, no entanto, ler os dicionários metapolíticos dos fascistas europeus é profundamente desconcertante, porque se descobre que grande parte da linguagem – e as formas de  pensar concomitantes – já alcançaram o status de mainstream.

Faye, por exemplo, denuncia o anti-racismo como uma doutrina que “encoraja a discriminação em favor de alienígenas, a dissolução da identidade européia, a multiracialização da sociedade européia e, no fundo, paradoxalmente, o próprio racismo.” Quando isso foi escrito em 2001 , parecia ridículo. Dizer que o racismo é o racismo é uma inversão fascista clássica dos ideais (a guerra é a paz, a corrupção é a corrupção, a autoridade é a liberdade). Mas agora considere o que aconteceu nos anos intermediários. O conceito de “racismo reverso” tornou-se mainstream.

Quando Faye afirma que o anti-racismo é a “pedra de cima dos autojustos” e “a expressão mais avançada da ideologia totalitária pós-moderna”, sua diatribe torna-se obviamente desequilibrada. Mas, além do nível de hipérbole, seu argumento é realmente tão diferente da brilhante descrição do lingüista da Universidade de Columbia John McWhorter de “Antiracismo” como “uma religião nova e cada vez mais dominante?”

Ou, considere a questão do “politicamente correto”, definida por Friberg como “pejorativa normalmente usada para um conjunto de valores e opiniões dos quais os indivíduos não podem se desviar sem serem vítimas de sanções sociais e / ou de mídia”. trechos abaixo, ambos do trabalho de Friberg, é realmente difícil dizer se o autor é Friberg ou um dos muitos “liberais clássicos” baseados nos EUA que condenam as últimas tendências nos campi universitários:

“A última inovação [da extrema esquerda] é a ridícula pseudociência dos ‘estudos de gênero’ … que, sob a capa da ‘justiça’ e ‘igualdade’, visa criar um ser humano atrofiado … dependente de … acadêmicos por seu valor sistema.”

“O anti-racismo apóia a auto-afirmação étnica das minorias, desde que a minoria em questão não seja européia. Isso é justificado por referência a conceitos reificados amplamente imaginários, como “Privilégio dos Brancos”.

Para dar um exemplo final, os ataques contra o chamado marxismo cultural parecem ter se tornado mainstream dentro da academia. Mas, como da Universidade de Yale Samuel Moyn recentemente apontou , o termo em si é um tropo anti-semita reciclado a que foi saltando ao redor em fóruns fascistas durante anos.

Ao ler Faye e Friberg e ver as muitas sobreposições com o discurso político contemporâneo, é difícil evitar o pensamento de que os fascistas estão vencendo a guerra semântica. É certo que muitos dos liberais americanos e europeus que se debruçavam sobre os estudos de “extrema esquerda” e de gênero rejeitariam Nietzsche e seriam chamados, na extrema direita, de “globalistas”. Esses não são fascistas. E, no entanto, não devemos esquecer como tem sido fácil para alguns pensadores e políticos – o FDP da Alemanha é a Exposição A da nossa era – se afastar do neoliberalismo.

A SINGULARIDADE FASCISTA

Deslizamentos semelhantes podem ocorrer em outras áreas. Por exemplo, alguns intelectuais públicos anti-nacionalistas estão cada vez mais pressionando por um debate sobre as diferenças de QI entre grupos raciais , apenas para sinalizar seu próprio compromisso com a verdade. E outros estão nos encorajando a reconhecer o Iluminismo como o sinal de realização da civilização, como se fossem os europeus que inventaram a razão e a deram ao resto da humanidade. Como Gingrich entendeu quando incluiu termos como “debater” e “escutar” do lado positivo de seu livro, os apelos à razão podem servir praticamente a qualquer fim. Assim, Friberg nos assegura que a razão está do lado da imigração limitada.

Da mesma forma, ideólogos fascistas constantemente sustentam e defendem a meritocracia como um ideal. Mas o mesmo acontece com todos os “globalistas”, bem como com os libertários do Vale do Silício. No caso de uma catástrofe ambiental, não é difícil imaginar defensores do livre mercado optando pelo ultra-nacionalismo como a melhor estratégia de sobrevivência, ou bilionários da tecnologia decidindo que a sociedade deve ser dirigida pelos “vencedores” – isto é, pessoas como eles.

Em seu uso original, o termo “alt-right” encapsulou ideologias antidemocráticas um tanto distintas, entre elas o “Iluminismo Negro” do filósofo Nick Land. Segundo Land, a democracia está inevitavelmente corrompendo, e os estados democráticos devem ser substituídos por “Gov”. -Corps ”que são executados como corporações e gerenciados por um CEO. O princípio norteador seria “sem voz, saída livre”, significando que os cidadãos não teriam voz na formulação de políticas, mas poderiam sair quando quisessem (como se o auto-exílio – uma das mais severas punições da antiguidade – fosse gratuito). De acordo com Olivia Goldhill, do Quartz , o Iluminismo Escuro atraiu vários proeminentes apoiadores no Vale do Silício, incluindo, aparentemente, o capitalista de risco Peter Thiel, que vem canalizandoalguns de seus princípios em seus discursos.

Estudiosos que escrevem sobre o Iluminismo Escuro empregaram o termo “fascismo” para descrevê-lo. O perigo agora é que movimentos antidemocráticos de extrema-direita distintos, do etnacionalismo europeu e americano às tendências tecno-corporativistas, como o Iluminismo Negro, estão convergindo, embora com apoiadores que foram atraídos por diferentes razões.

SE FALA COMO UM FASCISTA…

Como vimos, o objetivo dos dicionários metapolíticos fascistas, como os de Faye e Friberg, é insinuar termos que parecem inocentes no discurso público, para fazer com que ideologias antidemocráticas antes inaceitáveis pareçam benignas, diminuindo assim a oposição pública a, se não licenciando. , ação antidemocrática. Quando o princípio democrático fundamental de respeito igual é reformulado como “politicamente correto”, não é de surpreender que as pessoas aceitem mais os políticos chamando grupos de imigrantes “estupradores” e “ cobras ”. Quando políticos começam a chamar imigrantes e refugiados de “estrangeiros ilegais” ”, Não é surpresa que as pessoas se tornem mais tolerantes em tratá-las como se fossem menos do que humanas, arrebatando seus filhos e consignando-os a gaiolas e acampamentos esquálidos.

Eu sou um filósofo da linguagem e linguista por formação, assim como um epistemólogo e um cientista cognitivo. Eu sei muito sobre o que se sabe sobre linguagem e pensamento, e tenho um bom senso do que permanece desconhecido. Na situação atual, podemos ver quando certas formas de falar e pensar estão ganhando uma compra mais ampla, mas não temos nenhuma maneira óbvia de calcular os efeitos sobre os indivíduos e a sociedade.

Além disso, não sabemos se é possível adotar a linguagem da histeria sobre esquerdistas, sindicatos, marxismo, gênero e imigrantes sem também adotar outras partes do pacote fascista. Nós não sabemos se o fascismo é um jogo de linguagem holístico. Aqui, os melhores guias vêm da nossa própria história. Os intelectuais de Klemperer a James Baldwin nos alertaram sobre os custos da derrota na guerra semântica, que perdemos adotando o vocabulário de nossos inimigos.

Estou profundamente preocupado com o fato de nosso uso lingüístico em mudança estar pavimentando o caminho para resultados antidemocráticos, incluindo as versões modernas do fascismo, que não refletirão precisamente as formas que conhecemos no passado. Dado esse perigo, é de vital importância não se esquivar de rotular o perigo do que é.

6 comentários

  1. A narrativa do post bate com tudo o que vivenciamos no Brasil de hoje. Entender a guerra semântica é muito importante. Mas mais importante é entender que o renascimento do fascismo tem tudo a ver com o neoliberalismo, com o estado de permanente crise do capitalismo. Os EUA estão se transformando num Estado nazista; se Alemanha e França seguirem o mesmo caminho, certamente o destino da humanidade estará selado em uma distopia, com as corporações privadas tomando o lugar dos Estados.

  2. Acho que tô em apuros. Num bar, rolou uma discussão sobre a violência policial. Alguém observou que a polícia brasileira é uma das mais assassinas do mundo. Nesse ponto, um sujeito tenta justificar s violência policial, afirmando que o Brasil é um dos países onde o número de policiais assassinados é um dos mais elevados do mundo.
    Eu perguntei-lhe: você queria que a polícia que mais mata no mundo fosse a que tivesse o menor número de agentes assassinados?
    O elemento quase me assassina por causa dessa pergunta.

  3. Nassif,

    O que houve com o GGN? Estamos sem acesso às nossas antigas páginas e, apesar de reclamações, não recebemos nenhuma explicação para isto.

    Quem fez modificações no sistema de informações do GGN, não teve nenhuma preocupação em salvar dados e informações dos usuários. Se os analistas de sistemas, encarregados pelo GGN, fossem contratados para modificar o sistema de um banco, os clientes ficariam sem acesso às suas contas e teriam os valores depositados modificados, esta é a situação em que os antigos usuários do GGN se encontram.

    Você acha razoável tal situação? Se era para fazer mudança tão radical, que se avisasse os inscritos, criasse nova plataforma, preservando a antiga, e instruísse os interessados para inscrição em novo endereço.
    Do jeito que está, estamos no limbo, não conseguimos nos inscrever, porque o sistema avisa de que os nomes e endereços antigos já existem, aos quais somos impedidos de acesso, pois as senhas antigas não funcionam.

    A minha página, por exemplo, foi “rebatizada” para Almeida Almeida. Está toda desconfigurada. Tento entrar nela com o nome “rebatizado” ou o antigo e não consigo. Tentei me reinscrever com o nome antigo, fui avisado que o nome e o e-mail já possuem domínio. A sensação é a de quem caiu numa arapuca.

    Alguns de nós temos uma década de frequência e colaboração com este espaço. Houve mudança do projeto original, foi? Nossa opinião com críticas não é mais bem recebida? Avisa, até por uma questão de delicadeza, para que a gente possa com paciência ou desistir.

    Grato pela leitura e um abraço.

    • Estou passando pelo mesmo problema. Meu nome no blog sempre foi “Eduardo Ramos”, quando consegui entrar via email, porque o usuário não era mais reconhecido, virei “Eduardo Silva” (meu último sobrenome”, a muito custo consegui mudar na minha página o nome para Eduardo Ramos, mas o blog não reconhece como usuário, porque nesse campo está o email….. Não posso mais comentar ou postar em minha página com meu nome original……. Abraço!!!!
      (Em tempo: o texto é magnífico, didático e necessário!!!!)

  4. Texto muito interessante, um artigo de boa qualidade, deveras instigante, convidando a se pensar mais e refletir criticamente sobre os usos da linguagem e a abordagem semântica dos discursos no campo da comunicação e comportamento humanos, especialmente no espaço da política e ideologia.

    Embora não concorde com tudo, é preocupante também perceber ou ter a impressão de que “os fascistas estão vencendo a guerra semântica.”… “Nós não sabemos se o fascismo é um jogo de linguagem holístico. Aqui, os melhores guias vêm da nossa própria história. Os intelectuais de Klemperer a James Baldwin nos alertaram sobre os custos da derrota na guerra semântica, que perdemos adotando o vocabulário de nossos inimigos.

    Estou profundamente preocupado com o fato de nosso uso linguístico em mudança estar pavimentando o caminho para resultados antidemocráticos, incluindo as versões modernas do fascismo, que não refletirão precisamente as formas que conhecemos no passado. Dado esse perigo, é de vital importância não se esquivar de rotular o perigo do que é.”

  5. Nós temos que nos manter no campo da razão e da lógica.

    Os movimentos de resistência e proteção ao fascismo devem sim aprender a usar a semântica no combate que enfrentamos, temos também diversos termos que empregamos para combater o fascismo; a favor, “o amor”, contra, “o ódio”, a favor “o interesse público”, contra “o interesse privado, neoliberal”, a favor de nosso discurso “a soberania do país, o povo”, contra “a submissão aos americanos, o capital, o mercado desumano é desigual”. (“desigualdade” é um termo show de bola para quem está desse lado).

    Por fim, o social, é o interesse da nação, o bem comum, a dignidade da pessoa humana. Contra nós os fascistas, na figura do Jair Messias Bolsonaro, a arma, que a lógica e a razão (“olha empregando elas aqui, “lógica e a razão”), levam aos assassinatos de pessoas, a cultura miliciana do Rio de Janeiro (que triste no poder). Arma é símbolo da violência, da morte. E eles dizem que não são fascistas punhando dedinhos até em crianças. Ora, eles empunham a morte, isso liquefaz o primeiro direito, que é o direito à vida (de quem quer que seja), e os outros direitos? Se o principal é menosprezado.

    Batam firme no peito, estamos do lado certo.

    Que o verdadeiro Deus (não dos charlatães) nos proteja desse mal.

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