Admirável mundo velho

Forte em cores

No livro O Africano, de Le

No livro O Africano, de Le Clézio, há a seguinte passagem:

“Nesse quintal, sempre havia crianças, em grande número, que chegavam pela manhã, todos os dias, para conversar e brincar, e das quais só no separávamos ao cair da noite. […] Partindo para a África, nós mudamos de mundo. A compensação para a disciplina das manhãs e das noites era a liberdade dos dias. A baixada de capim diante de nossa casa era imensa, perigosa e atraente como o mar. Jamais eu tinha imaginado desfrutar de uma tal independência. Lá estava a baixada, bem em face dos meus olhos, pronta para me receber. Não me lembro do dia em que nós, meu irmão e eu, nos aventuramos pela primeira vez pela savana. Talvez por instigação dos garotos da aldeia, a turma um pouco heteróclita que incluía uns bem pequenos, barrigudos e completamente pelados, e outros adolescentes, de doze, treze anos, que usavam calça curta cáqui e camisa, como nós, e nos ensinaram a tirar os sapatos e as meias de lã para correr descalços pelo capinzal. São os que eu hoje vejo a rodear-nos em algumas fotos da época, muitos negros, desengonçados, gozadores e brigões, por certo, mas que, malgrado nossas diferenças, nos aceitaram. Provavelmente era proibido. Mas, como meu pai se ausentava o dia todo, até a noite, devíamos ter compreendido que a proibição só podia ser relativa. Minha mãe era boazinha. […] Meu pai havia instituído, entre outras regras, a das meias de lã e dos sapatos de couro engraxados. Assim que ele ia para o trabalho, ficávamos descalços para correr. O Africano (LE CLÉZIO, 2007, p. 22-23, grifo nosso).”

A passagem sintetiza o valor cultural instituído da brincadeira livre como algo proibido e compensatório à disciplina, às obrigações e regras impostas pelo pater familias. Hoje ainda, brincadeira tem essa conotação de proibido, recompensa para quando terminar atividade ou trabalho, ociosidade, não-séria, frivolidade, perda de tempo, puro divertimento, prazer e arrebatamento. Outro aspecto notado desta passagem do livro autobiográfico de Le Clézio é o fato de que dois meninos franceses – recém-chegados na Nigéria e depois no Camarões, províncias coloniais da Europa, fugidos com a mãe do pós-guerra europeu para reencontrar o pai médico colonial –, e que, longe da tutela de adultos e isolados no meio da floresta africana, fizeram a sua inclusão social com os meninos negros das aldeias nativas, apesar de suas diferenças e dificuldades de comunicação.

As crianças europeias agiram com naturalidade, objetividade, inteligência e promoveram inclusão, interação, brincadeira e aprendizagem com seus novos vizinhos e amigos da savana tropical. Creio que essas crianças negras e brancas isoladas na floresta pluvial africana nunca se deram conta de livros e teses e das políticas públicas de inclusão social, respeito às diferenças ou da então política colonial eurocêntrica. Simplesmente agiram e atuaram de modo objetivo, lúdico, necessário, altruísta, civilizado, cooperativo para a melhor convivência, troca de afetos e experiências; para garantir a sobrevivência, adaptação e melhor aptidão dos meninos estrangeiros na terra desconhecida. E, tudo isso, sem a intervenção de adultos. Por sua conta e risco. E obtiveram sucesso. E o “jogo teatral” de re/conhecimento e envolvimento dessas crianças começou com o convite-rito para o jogo dos anfitriões nativos, para que os meninos brancos tirassem seus calçados e meias para brincar de correr pelo capinzal… – espaço aberto, natural, arriscado (aventura e risco), espaço mítico do jogo. Espaço do teatro/atuação, espaço mágico, espaço do encontro de culturas diferentes, espaço analítico do encontro de individualidades, espaço delimitado da temporalidade e da dimensão cotidiana sem finalidades dominadas pela racionalidade ou pelo utilitarismo de certa realidade reproduzida pelo sistema de vida convencional instituído.