Ministro do TSE determina volta do site “Muda Mais”

justiça retomada.
ainda bem.

justiça retomada.

ainda bem.

E por falar em Marina, a sensora…

Será que ela tambem vai sensurar esta nota?

 

O criador e a criatura

 

Mexendo em meus arquivos encontrei este texto com uma entrevista dada pelo Antonio Negri, postada aqui, no site do Nassif pela Raquel em 10/10/2011.

 

A “Novapolítica” de Marina é a mesma de Antonio Negri ou apenas mais uma cópia?

Nem uma coisa nem outra; relendo o texto de Negri percebe-se facilmente que o mesmo renega radicalmente o neoliberalismo que Marina acolhe com entusiasmo. Portanto, se o termo Nova Política não foi antes de 2011 cunhado por Marina, esta copiou daquele apenas e tão somente o título, o que só mostra que até para copiar falta-lhe talento.

Nesse sentido, dos oito comentários contidos no momento que copiei o texto, a intervenção do Assis Ribeiro, me parece bem mais próximo do pensamento marinista, se é que  se pode dar a esse amontoado de cópias o nome de pensamento, do que a formulação de Negri.

 

A nova política, por Antonio Negri

Enviado por luisnassif, seg, 10/10/2011 – 11:17

Por raquel_

Do IHU Online

‘Vivemos a derrota do neoliberalismo e a tragédia da esquerda’, afirma Negri

“Chegamos a um momento que a produção se tornou cada vez mais imaterial. Sempre haverá uma necessidade de elementos ou momentos hierárquicos para que o valor produzido possa ser coletado e classificado, mas já não há nenhuma necessidade da propriedade privada como centro da produção e do desenvolvimento”. O comentário é do Antonio Negri em entrevista ao grupo espanhol autogestionário La Tabacalera.

A tradução é de Haroldo Gomes e reproduzido em seu blog, 08-10-2011.

Eis a entrevista.

O que você sabe do 15-M?

Tenho ouvido falar muito do movimento, como qualquer outro. Tenho amigos que participam do mesmo desde o início. Nasceu de forma espontânea, mas para avaliá-lo melhor teremos que esperar um pouco.

O que é pior nessa crise, a recessão econômica ou a desilusão ideológica que provocou?

A crise é verdadeiramente profunda. Poder-se-á sair dela, mas não será imediatamente, apenas quando houver uma mudança profunda. É uma crise nova por diferentes aspectos. É evidente que está modificando as abordagens ideológicas. As ferramentas que o capitalismo tem para sair da crise não são suficientes. No momento não temos meios para superá-la e devemos pensar em novas maneiras de escapar dela. Por enquanto, as idéias existentes estão um pouco embaçadas. Parece-me lógico e necessário que nasçam diferentes pontos de vista opostos ao capitalismo, como o 15-M. Mas devemos refletir sobre esses movimentos para ver aonde nos levam.

Qual é a alternativa ao sistema capitalista, que demonstra não estar interessado no benefício social?

Está claro que o desempenho do mercado caiu. Nos anos oitenta se pensava que o sistema capitalista de mercado era o único caminho, mas o sistema neoliberal está revelando sua verdadeira cara, a da tragédia mesma para o próprio mercado. Esses mecanismos capitalistas são terríveis no campo da desigualdade. A hierarquia do poder capitalista introduz o declive dos estados e da civilização ocidental. Devemos pensar na superação do mercado e das atuais condições entre países ricos e países pobres, e acabar com as injustiças das condições da economia do desenvolvimento.

Diante dos pactos da política com o banco, em que estado de vulnerabilidade se encontra o cidadão?

Hoje o banco e o financeiro não são a cara feia do capitalismo porque são o capitalismo mesmo. Não existe o capitalismo sem o banco, não existe o capitalismo sem as finanças. Hoje não existe possibilidade de pensar num mítico capitalismo industrial, não existe o pequeno empreendedor que emprega pessoas. O Estado hoje está totalmente condicionado pelos mecanismos financeiros, que o absorvem por completo, de modo que não se pode pedir aos governos que nos salvem das finanças porque eles são os representantes das finanças.

Que papel tem o cidadão nessa situação crítica: deve sair à rua ou esperar que volte a normalidade?

O cidadão deve pensar e defender seu próprio destino. Apenas a capacidade de reorganizar a democracia o salvará. A democracia deve se renovar desde um órgão constituinte novo porque as Constituições existentes estão baseadas na propriedade privada. Devemos mudar as Constituições. Chegamos a um momento que a produção se tornou cada vez mais imaterial. Sempre haverá uma necessidade de elementos ou momentos hierárquicos para que o valor produzido possa ser coletado e classificado, mas já não há nenhuma necessidade da propriedade privada como centro da produção e do desenvolvimento. Tem que modificar o conceito mesmo de desenvolvimento. A produção já não pode estar voltada apenas para o lucro. Deve passar a frente, a produção do ser humano pelo ser humano. A propriedade privada não pode governar a democracia. A riqueza não deve seguir sendo como até agora. Já não serve produzir para ganhar, mas para partilhar.

Agora que você mencionou, como se imagina essa mudança das constituições dos estados, de forma radical, moderada?

Existem muitas experiências, violentas e tranquilas. Os métodos se inventam, não existem métodos predeterminados. Os estados estão completamente em crise. O Estado nunca quis ceder sua soberania, mas finalmente cede, por desgraça, às finanças. Como cidadão deve conquistar sua soberania? Provavelmente mediante um processo muito cansativo e longo. Podemos imaginar que haverá violência, enfrentamentos e conflitos. Quem está no poder não quer abandoná-lo e quem não tem o poder quer se apropriar dele.

Então, você crê que um movimento que saia às ruas a protestar ajuda a reforma da qual está falando?

Creio que sim porque um movimento, chamado Maio de 68 ou indignados ou acampados, incide sobre uma cena global que provocará o início das discussões.  Não vai nos tirar da crise, logo, mas ajudará a refletir como sair dela. Construir-se-ão idéias novas sobre a representação, sobre a presença dos cidadãos, o modelo de cultura e dos instrumentos de comunicação e intelectuais relacionados com os recursos informáticos.

Todavia, os cortes do gasto social são tão graves que parece que o novo modelo de Estado que se avizinha tem pouco a ver com o que você indica. Na verdade, surge um muito mais cruel.

Quando falamos de superar o mercado, nos referimos a impor o imposto sobre heranças, de expropriar os ricos. O problema é muito simples. Não é difícil! Trata-se de decidir se se está de um lado ou de outro: seguir com um mercado que não funciona ou inventar uma nova linha de ação que está por chegar. A única coisa que estamos seguros é de que, se o mercado continua marcando as pautas, a crise continuará sempre para pior. Assim, trata-se de inventar uma saída que não é a que passa pelo massacre dos inocentes dessa crise.

Você sente falta da tradição marxista da revista Quaderni Rossi’ [Cadernos vermelhos], dos anos sessenta?

A saber, aquela tradição operária foi profundamente transformada nos anos setenta. A nova produção imaterial, intelectual, capitalista acabou com ela. Essa transformação deixou muito atrás a tradição marxista do Quaderni Rossi, éramos muito jovens então [risos].

Neste mundo, é possível outra Autonomia Operaia [Autonomia Operária]?

Hoje em dia não sei o que significa a categoria operária. A categoria do proletariado é uma extensão enorme. Hoje o problema realmente grave é a ausência de autonomia do desenvolvimento dessa figura social e de sua própria subjetividade. São homens e mulheres que querem ser mais livres e que não querem viver sem imaginação, sem criatividade, sem alegria. Essa é a principal discussão: a revolta contra o mercado deve ser a exaltação da singularidade e da liberdade. Liberdade, verdade e igualdade.

Agora que você citou, desapareceu do debate a preocupação em acabar com a desigualdade em favor do desenvolvimento da liberdade?

As forças do mercado se impuseram desde o início dos anos setenta: quando Nixon e Kissinger desvincularam o dólar do padrão ouro. Por outro lado, está o documento da Comissão Trilateral, no qual se diz que a democracia deve marcar os limites do liberalismo. Mas, isso se sabe desde sempre, só os jornalistas mudaram o significado da palavra liberdade para liberalismo.

Diante de um panorama como o que você descreve, o que a esquerda tem que fazer para ser capaz de reconduzir essa crise?

A esquerda está completamente absorvida pelo mecanismo do mercado e aterrorizada diante da tessitura de ter que sair desses mecanismos do próprio mercado para poder seguir sendo esquerda. Hoje vivemos a derrota do neoliberalismo e a tragédia da esquerda. Trata-se de inventar uma esquerda nova, que dê espaço a uma nova forma de pensamento. Tem que se reinventar a comunidade porque essa sociedade está dividida em duas categorias irreconciliáveis: ricos e pobres. Deve-se construir uma nova política.

8 comentários

seg, 10/10/2011 – 11:43

Lauro Rocha

Seria interessante alguém postar a crítica que o Zizek faz sobre o pensamento do Toni. É mais esclarecedora no debate da “nova esquerda”.

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seg, 10/10/2011 – 12:13

jura

Esteja à vontade, a casa é sua!

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seg, 10/10/2011 – 12:37

Luiz Lima

Sinceramente, se for para criticar, prefiro gente com um “pensamentozinho mais próximo”, como Atilio Boron (Imperio & Imperialismo: una lectura crítica de Michael Hardt y Antonio Negri). Infelizmente, não tem como postar o livro.

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“A anarquia econômica da sociedade capitalista como existe atualmente é, na minha opinião, a verdadeira origem do mal” (Albert Einstein)

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seg, 10/10/2011 – 12:16

jura

Isso cai como uma luva na discussão sobre a situação da Itália – só pra citar a terra de Negri – a sua democracia e o seu Estado de Direito.

Onde é que há democracia e estado de direito quando tudo está sob o domínio do capital e do “mercado”?

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seg, 10/10/2011 – 12:23

Luiz Lima

Para além da retórica, o que quer dizer, no pensamento negriano, a expressão “tragédia da esquerda”? Acho realmente ótimo quando o suposto “intelectual orgânico” se mete a comentar em terceira pessoa. A questão é teórica? Não é com ele? É com a “esquerda” em geral?

Negri mergulhou de vez na dualidade e abandonou a dialética. Dividir o mundo em categorias – “império” e “multidão”, e agora “ricos” e “pobres” – é uma digressão rebaixada da teoria revolucionária. Se ele quiser entrar por essa estrada, muito bem. O que não vale é perceber que ela o conduz a um beco sem saída – se eu não sou capaz de identificar o inimigo de classe, como raios hei de combatê-lo?! – e achar que a esquerda tem alguma obrigação de tirá-lo de lá. Ele se meteu no enrosco sozinho.

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“A anarquia econômica da sociedade capitalista como existe atualmente é, na minha opinião, a verdadeira origem do mal” (Albert Einstein)

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seg, 10/10/2011 – 12:26

Assis Ribeiro

Estou reproduzindo um comentário meu em outro post de hoje:

As manifestações no mundo não vão parar com mudanças cosméticas.

Muitos estão comparando essas manifestações às aquelas que ocorreram na década de 60.

Acredito que elas são bastantes diferentes. As de 60 busvavam maior liberdade, respeito às minorias, eram baseadas no sonho. Essas atuais são provocadas por sentimentos mais graves como fome, desemprego, são baseadas na falta de sonho. 

As reinvidicaçãos atuais são de necessidades muito mais graves do que as da década de 60.

Para quem gosta de comparar, estas estariam mais próximas das propostas da revolução francesa.

A classe média como na época da revolução está aniquilada.

As igrejas, a aristocracia de outrora apenas mudaram de personagens. Uma não é mais a católica a outra hoje são as grandes corporações.

Do Post:

“A esquerda está completamente absorvida pelo mecanismo do mercado e aterrorizada diante da tessitura de ter que sair desses mecanismos do próprio mercado para poder seguir sendo esquerda. Hoje vivemos a derrota do neoliberalismo e a tragédia da esquerda. Trata-se de inventar uma esquerda nova, que dê espaço a uma nova forma de pensamento. Tem que se reinventar a comunidade porque essa sociedade está dividida em duas categorias irreconciliáveis: ricos e pobres. Deve-se construir uma nova política”.

Ela está em construção há décadas e se chama Ecologismo.

Quando o homem perceber que ele é parte integrante e interdependente da natureza ele compreenderá que deve mudar.

O conceito filosófico da humanidade mudará. Nem religião, nem ciência; ou; religião e ciência, como queiram.

Daí começaremos a ter respeito pelo próximo, excluindo a competitividade desenfreada que traz o individualismo e o egoismo, fatores que determinam o mercado ser absorvidor da vida e a concentração de riqueza na mão de pouquíssimos.

A evolução do mundo não é  simplesmente a evolução da tecnologia, do homem poderoso na sua forma de deter os bens e controlar a natureza de forma irresponsável e destruidora; a evolução  do mundo humano só se dará quando os valores filosóficos mudarem.

Por isso o artigo diz que a esquerda está completamente absorvida pelo mecanismo do mercado.

O problema está na concepção filosófica atual, criada a partir do modelo mecanicista (1), newton cartesiano(2),…

(1)Mecanicismo Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

O mecanicismo é uma caracteristica da Administração Científica onde as organizações eram vistas como um arranjo rígido, construídas a partir de um projeto e montadas como peças mecânicas. A máxima eficiência era procurada através da avaliação pormenorizada do seu funcionamento. O lado humano, as emoções e os relacionamentos foram ignorados. As pessoas eram consideradas preguiçosas e ineficientes e precisavam ser controladas e estimuladas financeiramente para que cumprissem suas obrigações.

(2)Descartes desenvolveu o método racional dedutivo, enquanto Newton consolidou este método, surgindo assim o paradigma Newtoniano-Cartesiano que influencia até hoje os campos do conhecimento cientifico. Este fato levou a ciência, mais especificamente, ocidental a fragmentar o mundo e criou em todos os segmentos tecnólogos especialistas, que não vêem o mundo como um todo.

O novo modelo terá que substituir o:

Penso, logo existo

para o

Sinto, logo existo.

Só através desta mudança de conceito é que o homem se tornará mais solidário, mais consciente de sua própria espécie humana. Fora isso continuaremos apenas:

Animais

—

Assis Ribeiro

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seg, 10/10/2011 – 13:14

Filipe Rodrigues

Tanto o neoliberalismo quanto a globalização estão em crise, justamente aquela esquerda que acreditou demais que o processo de globalização era irreversível é que está pagando pelos seus erros.

Para os próximos anos, a resolução dos problemas do mundo vira mais por soluções nacionais do que por cooperação internacional entre nações.

Cadê a pesquisa ??

Não seria hoje, no Jornal Nacional, a divulgação da nova pesquisa do Datafolha ??

O que aconteceu ???

Mais uma maníaca na praça que

Mais uma maníaca na praça que a todo momento e sem motivo aciona a Justiça. Igual a um tal de dem e de psdb. Mas irão  perder sempre pois não há fundamentos nos pedidos.

Divulguem o WhathasApp do Muda Mais no Face

O Muda Mais está usando o WhatsApp, precisamos divulgar os números para a garotada repassar para os amigos. A molecada usa mais o zap zap,…eles querem participar,,querem ter voz,,,,e uma forma deles participar é o zapzap e, quanto ao conteúdo, o humor e o Muda Mais tem muito disso, uma linguagem rápido e ao gosto da juventude.,,…todos os dias costumo receber pelo menos duas mensagens pelo zapzap da Dilma e, envio sugestões,,,gravo minhas conversas em que faço meu corpo a corpo com o eleitor e mando também, isso para eles saberem o que está rolando, o que está sendo pensado, o zapzap permite essa comunicação rápida e sempre ao nosso alcance…ah, divulguem nos faces da garotada

http://www.mudamais.com/whatsapp

Conferido , Ministro.
Mas,

Conferido , Ministro.

Mas, esse topete….