O que será da música?, por Nadejda Marques

Prezada Nadejda, uma das coisas que estão matando, não a música, mas a sua capacidade comunicacional mais profunda, é a Imagem. O produto áudiovisual. Não há mais música; há clipes. Escrevi isso, em um livro ainda inédito, chamado “Um Adeus às Palavras?”: “Creio – e essa convicção só se reforça, a cada novidade tecnológica que surge – que estamos a caminho de uma sociedade cujas necessidades e desejos serão todas satisfeitas virtualmente, acabando por transformar-se, elas também, necessidades e desejos, em itens virtuais de prateleiras virtuais.
Estamos deixando de ser pais, filhos, irmãos, colegas, amigos, para nos transformarmos em seres virtuais, amigos e estudantes virtuais, consumidores virtuais, dados estatísticos virtuais.

Pegue a trama, digamos, de “Orgulho e Preconceito” e transponha-a para os dias atuais; o que Jane Austen descreve em cerca de 300 páginas, reduziria-se a algumas cenas e situações que se resolvem, hoje, sem sair do lugar e sem nenhuma interação física, em alguns minutos diante da tela de celular. O Barão Frankenstein não necessitaria de nenhuma parafernália para criar seu ‘monstro’, nem de pedaços de cadáveres; a parafernália seria toda virtual, e os pedaços de cadáveres também; ele os recolheria nas redes sociais, sob a forma de perfis, com os detalhes de intimidade que todos fornecem gratuitamente, além de outros aspectos menos votados da personalidade de cada um, ou seja, vícios, preconceitos, recalques, etc.

Nós mesmos fornecemos a esses doutores Frankenstein – zuckerbergs, bezos, musks – os nossos pedaços virtuais, que eles usam para criar esse monstro chamado Mundo Virtual. (…) Estamos na era do Tiktok, do Kwai; apenas alguns segundos são o bastante para comunicar o nada, o vazio absoluto em que as mentes das pessoas estão sendo transformadas. Tudo isso devido, em grande parte, ao primado do visual na vida moderna.

Adeus Dostoievski, adeus Graciliano, Machado e Rosa. Abram passagem para si mesmos, no tiktok, no kwai, no Meta. Vocês não tem nada a dizer, ou o que se tem a dizer (e cabe) nesses meios tem a profundidade de uma tampinha de garrafa e validade de apenas alguns segundos, mas e daí? O ‘nada’ é fácil de entender, não requer esforço nem concentração. A vida é muito rápida, e paquidermes intelectuais, como eu, ainda preso ao mundo das palavras, vão ficando pelo caminho. Vamos morrendo como elefantes, mesmo, com direito apenas a alguns instantes de luto, por parte dos outros. É preciso seguir em frente, para não perder a próxima sensação do Mundo Virtual. Não importa mais o bem, não importa mais o mal. Desde que se ganhem likes e compartilhamentos, com o respectivo tilintar da caixa registradora, nada mais importa.

Mas, com tudo isso, eu peço: reajam à morte das palavras. Rejeitem a própria noção de que elas estejam à morte. Creio que elas serão – se já não forem – a última forma visível, tangível, da Luz. Luz de Goethe, Luz de Dylan Thomas, ou mesmo a Luz do Espírito Santo, qualquer luz que possa nos ensinar e alargar nosso conhecimento e consciência, e que, podendo ser vista e ouvida, deve ser, principalmente, compreendida, criticada, e, finalmente, aceita ou rejeitada. Se a face de Deus não pode ser encarada, e a do Sol não pode ser suportada sem um filtro, usemos as palavras para encarar e suportar a Luz que é a própria vida, em si. Pois aquilo que é visto, e ouvido, é inelutável, não tem retorno, e nem outros contornos senão os que nossas pupilas captam, instantânea e irremediavelmente, e nossos ouvidos ouvem, inequivocamente. Mas que, no entanto, podem ser ilusórias, ou, simplesmente, falsas, direcionadas a confundir-nos, ou nos condicionar – fatores de que são pródigos, diga-se, as duas fontes de luz acima mencionadas. A forma visível da Luz, como se sabe, é difusa, prestando-se, portanto, a toda sorte de deformações ou representações falsas; e sendo a Luz a própria portadora da imagem, ela dissolve-se naturalmente em seu próprio conteúdo, e em derivações naturais ou artificiais, mais ou menos aceitas universalmente, e outras de caráter francamente deturpado. Todas essas falsificações são extremamente poderosas, e dificilmente rastreáveis, uma vez que compartilham com aqueles que as percebem, tudo, do formato ao conceito que delas se tem; ao contrário das palavras, cujo consumo é indireto e depende de vontade própria, por parte daquele que as lê – e isso nem sempre se percebe, ou se dá dessa forma. Mas, se, e quando, a emissão dos feixes de luz passa pelo prisma das palavras, dificilmente algo conseguirá se fazer passar por outra coisa – ao menos não por muito tempo, e apenas quando é seu intento precípuo enganar ou falsificar. As palavras servem aos seus manipuladores tanto quanto àqueles que delas fazem uso para a verdade e a justiça; mas elas não são iludíveis, e o discurso mentiroso, uma vez esmiuçado em sua essência verbal, desmascara-se a si mesmo. O mau uso das palavras é um suicida contumaz cuja verdade e natureza real muitas vezes dispensam bilhetes ou confissões, pois estas são esmagadas pela própria consciência de que é parte, e cujo raciocínio (não escrito, mas, mentalmente, verbal, sob a forma de palavras pensadas) desmascara a verdade fabricada pelo mau uso, e desvenda uma natureza suposta; e o tentado suicídio não se consuma, e inicia-se esse ciclo novamente. Mas esses suicidas têm o salvo-conduto das imagens e da manipulação física, de si e dos outros. E, nesse terreno, deixam de ser frágeis e falsos. A imagem, mesmo evidente e única, mente. Usada para o mal, torna-se imbatível. E o mal nada mais é que a imposição da vontade e domínio de um sobre o outro. A palavra, ainda que sujeita à manipulação, não mente; aceita-se, em alguns casos, a mentira pelas palavras, por autossugestão ou fraqueza de caráter: a mentira pela imagem é aceita fazendo-se passar por verdade, uma verdade conveniente para alguns, e opressora para outros.

Contar histórias, desde o início dos tempos, foi uma atividade oral, desde o coro grego; a palavra escrita apenas lhe acrescentou uma dimensão para comunicar-se – ela é a memória da fala. Mas a imagem, a par de sua instantaneidade, sua inevitabilidade, uma vez compartilhada, é, ao mesmo tempo, meio e fim, meio e mensagem, seu próprio meio e seu próprio fim, seu próprio meio e sua própria mensagem; ela não necessita de intérprete, ou de alguém que a descreva, resuma, e qualifique. Ela é abrupta, definitiva em seu impacto inicial, e anestesiante, após; (…) A complexidade da execução artística perdeu o sentido nesses dias; trata-se de uma comunicação artística de outra natureza estética que está, graças ao ritmo aceleradíssimo da vida moderna, ameaçando tornar-se obsoleta, por expressar-se através de certas formas de percepção e fruição que necessitam de outra dimensão espaço-temporal para se concretizar. A palavra e a imagem, como veículos para essa comunicação, compõem uma antinomia fecunda, uma parceria milenar; mas essa antinomia está a se transformar, rapidamente, numa dicotomia excludente, em que uma (a imagem) está se sobrepondo de tal forma à outra (a palavra), e impondo seu império de forma monopolista (como convém a seus veículos atuais, as famigeradas plataformas de internet e as redes sociais), impondo o recorte de realidade (unilateral, reducionista) sobre a própria realidade complexa e multifacetada, como forma de chegar, rapidamente, não só a um pensamento único (o das plataformas e redes sociais) no campo do conhecimento e da informação, mas também de uma estética e expressão artística única, em que a realidade é simples e maniqueísta.

Não seja, prezado leitor, submisso e gentil, para com essa boa (sic) noite. Não sejais submisso e gentil para com nada, nem ninguém. Não vos deixei seduzir pelo algoritmo, dessemelhante e invisível, não autogerado mas criatura de uma dominação benévola porém implacável. Tudo isso é tão enganoso quanto a morte, com sua opressora lenda de inevitabilidade. A barbárie, com quem a humanidade está constantemente a flertar, abomina as palavras, e ama as imagens; eliminando as primeiras, mata o que pode haver de crítico na mente, e manipulando as segundas, incute nessa mesma mente o amor ao ódio, ao desprezo, à ambição individual. Mortas as palavras, morta a generosidade, a solidariedade, a compaixão, que somente se exprimem por atos e palavras, e não podem ser falsificadas pelas imagens. Quando somente a Imagem vencer, reinar, e imperar, quando somente ela comunicar, não haverá voz discordante, nem alerta possível. No início, era o Verbo; e no final será…atrevei-vos a imaginá-lo, prezado leitor? Fico por aqui. Reajam, reajam contra a morte das palavras.”
E, pelo visto, da música, também.