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Por Recebba Solnit
Nós nunca estivemos em guerra. Por nós queremos dizer os colonizadores deste continente, que travaram a guerra primeiro contra os ocupantes originais dos nativos da América do Norte e depois entraram num estado de guerra para manter os africanos sequestrados subjugados na escravidão. Depois que as guerras oficiais indianas terminaram, encontramos outros meios para manter os povos indígenas confinados e sem poder. Depois que a escravidão terminou oficialmente, encontramos outros meios para manter os negros empobrecidos e sem poder. Esses meios eram formas de guerra.
Nós lançamos uma guerra para roubar a metade norte do México, um projeto concluído em 1848 com a aquisição do que hoje é a Califórnia, Nevada, Utah, Arizona (menos a compra de Gadsden), parte do Colorado e Novo México. O Texas já havia sido tomado por meios duvidosos, em parte porque seus colonos ianques se recusaram a aceitar a lei mexicana proibindo a escravidão. Então nós tratamos o povo latino, mesmo aqueles que estavam aqui antes do “aqui” se tornar os EUA, como invasores.
Há uma longa história de massacres em resposta às revoltas de escravos e à resistência nativa, e os assassinatos por policiais de pessoas negras e assassinatos masculinos brancos de mulheres nativas poderiam também ser chamados de guerra por outros meios. Os EUA começaram com uma declaração de que “todos os homens são criados iguais”, o que deixou de fora todas as mulheres e, desde então, sua história tem sido muitas vezes dedicada à perpetração da desigualdade. Os recentes tiroteios em massa, motivados pelo racismo e pela misoginia, são um meio mais extremo de impor uma opressão construída em nossos sistemas econômicos e jurídicos, e podem ser o resultado de um pânico de que esses sistemas não estão contendo outros suficientemente bem.
“Guerra” pode muito bem descrever a violência doméstica tão epidêmica que faz, “em média, 24 pessoas por minuto [serem] vítimas de estupro, violência física ou perseguição por um parceiro íntimo nos Estados Unidos”, segundo a Linha Nacional de Violência Doméstica, com também a média de quatro mortes por violência doméstica por dia. Claro que a maioria dos perpetradores são homens; a maioria das vítimas são mulheres.
Somos um país em guerra, mas quem é esse “nós” – em um país onde tantos foram tão privados de direitos – deve ser fundamental para a conversa. Há mais armas nos EUA do que pessoas, e a retórica dos direitos das armas tem sido usada para defender os direitos dessas máquinas de matar para se espalhar por toda parte – salas de aula, Walmarts, lugares públicos, casas onde as crianças têm acesso a elas.
E as pessoas mais propensas a possuir armas são aquelas que foram as agressoras nessas guerras: homens, particularmente homens brancos, que cometem quase todos os tiroteios em massa neste país. Como os comentaristas de mídia social notaram, se fossem grupos islâmicos ou outros “outros” cometendo múltiplos massacres, não haveria dúvidas de que isso era terrorismo. E como Jason Stanley observa no início de seu livro How Fascism Works, “O sintoma mais revelador da política fascista é a divisão. Destina-se a separar uma população em um ‘nós’ e ‘eles’.” Mas essas divisões por raça, religião e gênero sempre estruturaram os Estados Unidos.
“Eu acho que de muitas maneiras o FBI está paralisado em tentar investigar o movimento da supremacia branca como o velho FBI faria”, disse Dave Gomez, um ex-agente do FBI, ao Washington Post. “Há certa relutância entre os agentes em trazer uma investigação que atinja o que o presidente percebe como sua base. É uma situação sem vencedores para o agente ou supervisor do FBI”.
Exceto que o velho FBI estava relutante em assumir a violência da direita também. Quando um funcionário do governo Obama alertou, em 2009, para o “ressurgimento da direita extremista com atividade associada a violência nos Estados Unidos”, uma “reação política seguiu-se por causa de uma objeção ao rótulo ‘de direita extremista’.” Em última análise, “Os legisladores republicanos exigiram que a secretária de segurança interna, Janet Napolitano, rescindisse meu relatório”.
Em outras palavras, o problema são as pessoas que sempre estiveram no poder e no controle. O governo que deveria estar encarregado de proteger todos nós é partidário nessa guerra e, em certa medida, sempre foi. Agora o partido republicano é abertamente partidário, abertamente o inimigo da maioria das pessoas neste país que é menos de um terço dos homens brancos.
Nós nunca estivemos em guerra, mas nos últimos anos a guerra civil fria esquentou. Os homens brancos que esperavam a supremacia inquestionável, por raça e gênero, lançaram uma guerra civil contra o resto de nós, não menos importante, permitindo que um grande número de armas de guerra de alta capacidade circulasse pelo país e apoiando o projeto de propaganda da NRA. Para fortalecer ainda mais um conjunto de medos e identificações entre liberdade, armas, masculinidade e supremacia branca. O Partido Republicano, em essência, declarou guerra contra os Estados Unidos – contra o povo, o meio ambiente, a constituição, o estado de direito, contra o direito de voto e eleições livres e justas. As ameaças estão vindo de dentro do Capitólio.
Após o massacre de El Paso por um racista com um manifesto anti-imigrante, as pessoas estão dizendo em voz alta que o presidente é culpado. Mas ele é gasolina em um incêndio colocado muito antes, uma versão extrema de velhos ódios e problemas. E do direito que sempre parece ser o aspecto mais notável e menos notado da violência: a ideia de que qualquer pessoa tem o direito de punir, privar de direitos e segurança e até matar outros. Em maio, ele disse: “Como você pára essas pessoas?” E reclamou que a patrulha de fronteira não pode usar armas, e depois riu quando um membro da platéia gritou “atire nelas”. Neste final de semana, alguém filmou sua versão de “eles” em El Paso.
Pensamos nos exércitos como corpos organizados com estruturas e centros claros. Mas a internet criou um exército guerrilheiro de jovens brancos de direita, infectados por idéias contagiosas e tóxicas. A internet, como foi criada pelos homens brancos e arrogantes do Vale do Silício, é uma ferramenta de doutrinação, organização, meios de distribuição de manifesto e sistema de compras (o assassino de Dayton comprou seu rifle estilo AR-15 do Texas). É também um amplificador da alienação e do extremismo. Muitos desses jovens são solitários, miseráveis e isolados, e não há uma fronteira clara entre o que os supremacistas brancos e os incautos misóginos, dois grupos ligados aos tiroteios em massa, falam sobre como a internet funciona.
A Cloudflare deixou de sediar o 8Chan, [um fórum de internet] que se espalha pelo ódio, como os gestos sem sentido pelos quais o Google, o Twitter e o Facebook se envolvem regularmente depois de estarem implicados na disseminação do ódio em casa e no exterior, um pouco tarde demais. Os gigantes da tecnologia, traficantes de armas na guerra civil, estão preocupados apenas em branquear sua própria culpabilidade.
Eu me pergunto como as guerras terminam, especialmente as guerras civis. Como as pessoas ligadas ao partidarismo deixam para trás? Como as pessoas encontram um senso de pertencer ao todo em vez de sua parte divisiva? Se a escravidão foi o pecado original dos EUA (juntamente com o genocídio contra os norte-americanos nativos), então o fracasso em terminar a guerra civil americana com uma vitória decisiva contra a Confederação que garantiu os direitos dos cidadãos negros e o abandono da retórica e dos símbolos de Dixie é como se esse pecado nunca tivesse morrido.
Seis das nove pessoas massacradas em Dayton eram negras. As pessoas negras foram os alvos no massacre da igreja de Charleston em 2015. Tivemos disparos em massa nas sinagogas e um templo sikh e muitos ataques contra os muçulmanos. Como a definição de “nós” se torna mais ampla e inclusiva, em vez de se reduzir ao cristianismo e à brancura e masculinidade? Como você lança uma paz? Como o amor se torna mais poderoso que o ódio? Como podemos desvendar as forças que moldam esses jovens brancos miseráveis e reincorporá-los na sociedade mais ampla? Como podemos legitimar o direito à violência? O que poderia inocular jovens solitários contra o contágio viral de tiroteios em massa que se espalharam desde Columbine como uma pandemia lenta?
Devemos lembrar que essa guerra se intensificou porque os homens brancos se sentem ameaçados no que consideram um jogo de soma zero: se eles não têm tudo o que imaginam, não terão o suficiente, uma ameaça provocada pela mídia de direita e pelo Partido Republicano. A decisão do Partido Republicano de se tornar o partido da queixa branca será, a longo prazo, uma estratégia perdedora em uma nação cada vez menos branca. Mas os brancos conservadores americanos estão determinados a manter o poder, e usarão o gerrymandering, a supressão de votos e outras táticas para desafiar abertamente os ideais de democracia e igualdade.
Mulheres de cor estão avançando no poder. Os recentes ataques do presidente aos representantes Ilhan Omar, Ayanna Pressley, Alexandria Ocasio-Cortez e Rashida Tlaib são carne vermelha para sua base, mas também lembram que entre os quatro estão a primeira mulher negra eleita para o escritório nacional de Massachusetts, as primeiras mulheres muçulmanas eleitas para o Congresso, e a jovem Latina que bateu um velho homem branco.
A ameaça que representam para a antiga hegemonia masculina cristã branca é real. Penso que, a longo prazo, o “nós” americano, maior e mais generoso, vencerá, mas isso não torna a carnificina aceitável nem mapeará como diluir as divisões, ou se o trabalho a ser feito será executado inteiramente pelas vítimas e não pelos perpetradores. A guerra é porque os futuros EUA não se parecerão com os EUA passados, com quem está aqui e quem tem direitos e poderes. A questão é como sobrevivemos à transição – ou melhor, como a moldamos para que os vulneráveis sobrevivam e prosperem.
- Rebecca Solnit é a autora de Men Explain Things To Me e The Mother of All Questions. Ela é uma colunista norte-americana do Guardian
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Interessante. Mas nós não temos nada a ver com aquele país; nossa história é outra, nossa cultura é outra, nossas disputas com vizinhos foram totalmente diferentes, assim como nós nos acomodamos entre nós mesmos de forma bem menos beligerante do que aquele país.
Sempre dá para adaptar, criar artificialmente (já que a evolução natural não criou) umas desavenças identitário-raciais e de gênero aí, só prá ficarmos parecidos, que tal? Que tal se nossos pretos passassem a canto-falarem como “negros que sofrem horrores no gueto do Harlem”? Sim, sim, ficaria meio forçado, meio… artificial, mesmo. Mas pelo menos a gente podia fingir-se uns aos outros com uma certa cumplicidade: “Sei que você tá fingindo e sei que eu também. Mas se você não falar nada, eu também, ó… boca de siri. ‘Crab’s mouth’, que tal? Com o tempo podíamos até ter nossos próprios adolescentes franco-atiradores, que tal? Já até teve um, no Shopping Morumby, lembra? Morumby, hein? Tá vendo que fino?”