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Do The Guardian
Um movimento sem precedentes foi desencadeado por ataques policiais em terras indígenas – e aumentou a pressão sobre Justin Trudeau
Desde uma invasão policial em um território indígena no início de fevereiro, uma onda de desobediência civil surgiu no Canadá .
Os mohawks de Ontário e Quebec ergueram bloqueios ferroviários que paralisavam as viagens de passageiros e mercadorias em algumas linhas . Outros manifestantes – indígenas e não indígenas – seguiram o exemplo, bloqueando faixas em todo o país. Trinta e sete pessoas foram presas em Toronto nesta semana por ficarem em trilhos durante a hora do rush da noite, paralisando a Union Station da cidade.
A mídia social se iluminou com uma retórica inflamada sobre a crise climática e os direitos indígenas. As marchas nas ruas encheram cidades e vilarejos de todo o país com sons de bateria batendo e cantando vozes.
O movimento reuniu um conjunto sem precedentes de aliados em casa e no exterior. O Greenpeace deu seu peso a esse movimento anti-oleoduto e pró-indígena – assim como grupos independentes de São Francisco e Londres.
Os protestos estão pressionando o primeiro ministro Justin Trudeau, que chegou ao poder prometendo reparar o relacionamento do Canadá com os povos indígenas e fazer mudanças significativas nas políticas ambientais .
Agora as pessoas estão chamando seu blefe. “A reconciliação está morta, a revolução está viva”, gritam os manifestantes – o mantra de um crescente movimento de direitos indígenas.
Tudo começou em uma comunidade remota no norte da Colúmbia Britânica, quando chefes hereditários do país Wet’suwet’en declararam sua oposição à construção de um oleoduto de C $ 6,6 bilhões (US $ 5 bilhões) em seu território. Os membros da banda e seus apoiadores estabeleceram uma série de barreiras e acampamentos para bloquear o acesso dos trabalhadores dos dutos.
Perguntas e Respostas
Quem são os Wet’s uwet’en?
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A nação Wet’s úwet’en vive em seus territórios no que hoje é a Colúmbia Britânica há milhares de anos. Eles nunca assinaram tratados ou venderam suas terras para o Canadá.
Com uma população de cerca de 5.000, os Wet’suwet’en são compostos por cinco clãs (Gilseyhu, Likhts’amisyu, Laksilyu, Tsayu e Gidimt’en), que são divididos em 13 grupos de casas, cada um com seus próprios territórios distintos.
Os Unist’ot’en, o Povo das Cabeceiras, pertencem ao clã Gilseyhu.
Os chefes hereditários são responsáveis pela saúde e sustentabilidade dos territórios de seus grupos de famílias, e a lei de Wet’s uwet’en proíbe invasões no território de outros grupos de famílias.
As pessoas molhadas mantiveram suas tradições legais e continuam a se governar através do Bahtlats (salão de festas), onde as decisões são ratificadas e os negócios dos clãs são conduzidos.
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No início de fevereiro, a polícia federal lançou uma série de ataques para fazer cumprir uma ordem judicial vencida pelo projeto Coastal GasLink. A polícia prendeu ativistas e rapidamente rompeu os campos – mas quase imediatamente, surgiram protestos em todo o país em apoio aos Wet’suwet’en.
“Eu acho que [indígenas e não indígenas] ficaram horrorizados ao ver o RCMP entrando em vigor e removendo os Wet’s úwet’en de seu território e de seus apoiadores”, disse o analista de política indígena Russ Diabo, que também é moicano. de Kahnawake, perto de Montreal. Na semana passada, o próprio órgão de supervisão do RCMP encontrou muitos erros no manuseio pela polícia federal do protesto de Wet’suwet’en.
A resposta dos mohawks – milhares de quilômetros em todo o país – foi imediata e intransigente, talvez porque eles tivessem vivido algo semelhante.
Em 1990, os mohawks de Kahnawake e Kanesatake, perto de Montreal, participaram de uma revolta de 78 dias conhecida como Crise de Oka , sobre a expansão planejada de um campo de golfe em um cemitério. Para os Wet’s uwet’en, o oleoduto é o mais recente ponto de inflamação em uma luta de décadas sobre seus direitos exclusivos ao território tradicional, que a certa altura foi até a suprema corte do Canadá.
Embora existam paralelos entre as duas revoltas, Diabo disse que o movimento Wet’suwet’en ganhou um apelo mais amplo porque, em sua essência, trata-se do duplo discurso do Canadá sobre o meio ambiente.
Apenas seis meses atrás, centenas de milhares de canadenses aderiram a ataques climáticos, incluindo o próprio Trudeau – apesar do fato de seu governo continuar a perseguir grandes projetos de combustíveis fósseis .
“Ainda estamos debatendo o meio ambiente versus a economia”, disse Diabo. “Portanto, trata-se do título e dos direitos à terra – mas isso se aplica a questões mais amplas sobre a abordagem do Canadá às mudanças climáticas”.
O fato de tantas pessoas não indígenas se unirem aos protestos provocou críticas de conservadores, que acusam os ativistas climáticos de se apropriarem de uma causa digna das Primeiras Nações para conduzir sua própria agenda caiada.
“Temos manifestantes e ativistas motivados ideologicamente que, em muitos casos, não têm nenhuma ligação com a comunidade das Primeiras Nações”, disse o líder do partido conservador Andrew Scheer.
Premier do Quebec François Legault chegou a afirmar sem provas que Kahnawake Mohawks tinha estocado AK-47 – uma acusação rapidamente negado pelos Mohawks, que disse Legault estava tentando “incitar uma resposta” .Alberta, enquanto isso, propôs uma legislação que colocaria manifestantes gasoduto prisão por até seis meses e emite multas massivas a partir de US $ 1.000 por dia.
Glen Coulthard, professor associado dos departamentos de ciências políticas da Universidade da Colúmbia Britânica e das Primeiras Nações e Estudos Indígenas, e membro do Yellowknives Dene First Nation, disse que os governos estão trabalhando duro para pintar os manifestantes de uma maneira negativa “para tornar esses movimentos insignificantes – os atos de agitadores externos – para desacreditar as questões mais amplas que estão sendo levantadas ”.
Mas a participação de pessoas não indígenas é fundamental para o movimento Wet’suwet’en, disse Diabo, acrescentando que muitos grupos indígenas ficaram em silêncio por medo de perder o financiamento federal.
Sylvia McAdam, fundadora do movimento de resistência Idle No More e professora de direito da Universidade de Windsor, além de Cree da Nação Big River First em Saskatchewan, disse que a participação de tantas pessoas não indígenas é animadora.
“Se você está protestando contra a contaminação da água, se está protegendo a terra, se está falando sobre a supremacia branca – todos esses são sintomas da questão central”, disse McAdam.
Para ela, a questão central é sobre a terra – a Doutrina da Descoberta , o conceito legal pelo qual os exploradores europeus justificaram a apreensão de terras indígenas desde a época de Colombo.
Em todo o Canadá, muitos grupos das Primeiras Nações, Métis e Inuit têm reivindicações de terras pendentes que nunca foram devidamente tratadas pelo país ou seus tribunais.
Governos canadenses sucessivos pediram “reconciliação” com os povos indígenas , mas Coulthard argumenta que tais pedidos têm sido pouco mais do que cobertura de relações públicas para grupos de terras e negócios como de costume.
“A reconciliação tenta criar um clima de negócios propício ao investimento e às jurisdições legais que facilitarão o desenvolvimento econômico não-nativo em terras nativas”, disse ele. “Você está vendo isso falhar. Estamos testemunhando em tempo real. ”
À medida que a crise climática se torna uma das principais preocupações da maioria dos canadenses , o movimento de resistência de Wet’suwet’en representa uma mudança importante no país, disse Coulthard.
“Os canadenses estão reconhecendo que, em palavras e ações, são os povos indígenas que se demonstraram preocupados com o meio ambiente e nosso bem-estar a longo prazo. O Canadá com certeza não fez isso. As províncias com certeza não estão fazendo isso.
“Então, eles estão apoiando pessoas que declararam historicamente – e demonstraram até o presente – que estão dispostas a levar a sério essas obrigações que têm para com a terra”.
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