A saga da Índia (VII), por Fausto Godoy

A mesquita de Ayodhya, situada às margens do rio Ganges, no estado de Uttar Pradesh, no norte da Índia. Foto: Reprodução/Wikipedia

O artigo “Ram Temple Stirs Religious Fervor as India Readies for Election Fever”, dos analistas Junaid Kathju e Luqmaan Zeerak, publicado na mais recente edição do “The Diplomat”, aborda um tema sensível que escapa à compreensão dos que não convivem com o universo – e os conflitos – político-religiosos sempre latentes e que volta e meia afloram de maneira violenta na Índia.

Um dos mais sensíveis, já há muito tempo, é o “status” sagrado do local onde se situava a mesquita de Ayodhya, que tem sido objeto de uma longa disputa entre hindus e muçulmanos. Ayodhya está situada às margens do rio Ganges, no estado de Uttar Pradesh, no norte da Índia. É um importante centro de peregrinação para os hindus, que adoram “Lord” Rama, um dos avatares do deus Vishnu, que faz parte da trindade suprema do hinduísmo: Brahma, o “Criador”; Vishnu, o “Preservador”; e Shiva, o “Destruidor (de maneira simplista). Os hindus acreditam que o deus nasceu nessa localidade, que é também um ativo núcleo comercial desde o ano 600 AEC.

Os muçulmanos, por sua vez, acreditam que um dos generais do primeiro imperador mogul, Babur, construiu a “Babri Masjid” (“Mesquita de Babur”) em 1528, sob suas ordens. Esta crença tornou-se corrente desde 1813-14, quando o agrimensor da “Companhia das Índias Orientais”, Francis Buchanan, relatou que encontrou uma inscrição nas suas paredes atestando este fato. Ele seguiu a tradição local que acreditava que o imperador Aurangzeb (1658–1707), descedente de Babur, após demolir o templo edificou a mesquita em cima dos escombros. Perdura desde então a polêmica sobre se o edifício foi demolido ou modificado. Os muçulmanos reclamam que oravam no local igualmente sagrado para eles durante gerações até 1949, quando um ídolo de Rama foi colocado sub-repticiamente no seu interior.

A partir do século XIX, houve vários conflitos e disputas judiciais entre as duas comunidades sobre a questão. Eles tomaram rumo violento em 6 de dezembro de 1992, quando a associação religiosa hindu de extrema-direita “Vishva Hindu Parishad” (VHP) e seu braço político, o “Partido Bharatiya Janata” (BJP), atualmente no poder em Delhi, organizaram uma manifestação no local envolvendo cerca de 150.000 pessoas, e demoliram o edifício. Este ato desencadeou uma batalha legal que durou décadas e só teve fim em 2019 quando a Suprema Corte da Índia autorizou a construção de um templo hindu no local.

Sem surpresa, a resistência à demolição recaiu desproporcionalmente sobre a minoria muçulmana de Ayodhya: …”eles [as autoridades] tentaram muitas coisas para nos retirar deste lugar, mas minha família não vai a lugar nenhum. Eles têm que nos matar se quiserem ocupar este lugar”, disse o zelador muçulmano da mesquita.

O governo do primeiro-ministro Narendra Modi, do BJP, reivindicou o crédito pelo “resgate” e reconstrução do templo; e preparativos estão em andamento para sediar uma retumbante cerimônia de consagração no próximo dia 22 de janeiro, ainda que a construção somente deva estar concluída em 2027. Grupos da agremiação radical Hindutva transmitirão o evento, que contará com a presença de Modi e outros líderes do BJP, em telas gigantes em cidades de toda a Índia, bem ao estilo grandiloquente do Primeiro-Ministro… Ayodhya ostenta atualmente um “look” festivo; a cidade está tomada por uma febre religiosa. Os cânticos de “Jai Shri Ram” (“Vitória ao Senhor Rama”) reverberam por todos os cantos; devotos estão chegando de todas as regiões da Índia…

Neste cenário, subjaz uma mensagem política contundente e preocupante: num país de místicos, Narendra Modi está sendo saudado como um “salvador”; os devotos o veem como nada menos do que um “avatar” (manifestação) de Rama…”foi ele quem tornou tudo isto possível”, dizem.

O “timing” desta consagração, cerca de três meses antes de a Índia ir às urnas para sufragar – está praticamente consolidada, segundo os analistas -, a vitória do Bharatiya Janata Party e do PM Modi, corrobora o seu caráter definitivamenteme político. Mais do que isto… a maioria da população da Índia, sobretudo a mais jovem (mais de 50% dela tem menos de 25 anos de idade!), está tomada por um fervor político que beira a devoção, o que é extremamente preocupante diante do proselitismo do Primeiro-Ministro a respeito da supremacia hindu…afinal, não devemos nos esquecer que a população muçulmana, com cerca de 204 milhões de indivíduos (estimativa de 2019), é a segunda maior do país e a terceira maior do mundo… Este cenário político vai, portanto, em contra ao que sufraga a própria Constituição do país, que reza:

“NÓS, O POVO DA ÍNDIA tendo solenemente resolvido constituir a Índia em uma SOBERANA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA LAICA SOCIALISTA e assegurar a todos os seus cidadãos:
JUSTIÇA, social, econômica e política;
LIBERDADE de pensamento, expressão, crença, fé e culto;
IGUALDADE de status e de oportunidades; e promover entre todos a FRATERNIDADE assegurando a dignidade da pessoa e a unidade e integridade da Nação…”

E fica a pergunta que não quer se calar, aliás aplicável a vários contextos mundiais atuais: qual é o justo equilíbrio entre política e religião?…

Leia também: