Declaração de guerra do 1%: e quando o mercado não precisar mais da economia de mercado?, por Romulus

A pergunta é a seguinte:
Se o

A pergunta é a seguinte:

Se o capital puder substituir todos os trabalhadores por robôs inteligentes, quem comprará as bugigangas que o capital produz?

Não podem ser os trabalhadores, porque estes não mais receberão salários, por que não mais trabalharão.

E não podem ser os robôs, por que a única justificativa lógica para substituir trabalhadores por robôs é o fato de que estes não precisam de salários.

Logo, um sistema capitalista totalmente automatizado é insustentável a curtíssimo prazo.

Será possível criar robots inteligentes que se reproduzam?

O que acontecerá ao capitalismo quando os mercados estiverem saturados?
Por Guardador de Rebanhos 03/03/2010 às 18:30

Quando não foi mais possível a expansão dos mercados nem a intensificação da exploração dos antigos mercados, o que acontecerá com as crises cíclicas de superprodução do capitalismo?

De acordo com Marx, “o mais a produção capitalista se desenvolve, o mais ela tem que produzir numa escala que não tem nada ver com a demanda imediata mas que depende duma expansão constante do mercado mundial. Ricardo utiliza a afirmação de Say segundo a qual as capitalistas não produzem para o lucro, para a mais-valia, mas que produzem valores de uso diretamente para o consumo – para seu próprio consumo. Ele não toma em conta o fato que as mercadorias devem ser convertidas em dinheiro. O consumo dos operários não basta, porque o lucro provem precisamente do fato que o consumo dos operários é inferior ao valor do seu produto e que ele (o lucro) é tão grande quanto o consumo é relativamente pequeno. O consumo dos próprios capitalistas também é insuficiente.”

No Manifesto Comunista, de autoria de Marx e Engels, consta que:

“As relações burguesas de produção e de troca, o regime burguês de propriedade, a sociedade burguesa moderna, que fez surgir gigantescos meios de produção e de troca, assemelha-se ao feiticeiro que já não pode controlar as forças internas que pôs em movimento com suas palavras mágicas. Há dezenas de anos, a história da indústria e do comércio não é senão a história da revolta das forças produtivas modernas contra as atuais relações de produção e de propriedade que condicionam a existência da burguesa e seu domínio. Basta mencionar as crises comerciais que, repetindo-se periodicamente, ameaçam cada vez mais a existência da sociedade burguesa. Cada crise destrói regularmente não só uma grande massa de produtos já fabricados, mas também uma grande parte das próprias forças produtivas já desenvolvidas. Uma epidemia, que em qualquer outra época teria parecido um paradoxo, desaba sobre .a sociedade – a epidemia da superprodução. Subitamente, a sociedade vê-se, reconduzida a um estado de barbaria momentânea, dir-se-ia que a fome ou uma guerra de extermínio cortaram-lhe todos os meios de subsistência; a indústria e o comércio parecem aniquilados. E por quê? Porque a sociedade possui demasiada civilização, demasiados meios de subsistência, demasiada indústria, demasiado comércio. As forças produtivas de quê dispõe não mais favorecem o desenvolvimento das relações de propriedade burguesa; pelo contrário, tornaram-se por demais poderosas para essas condições, que passam a entravá-las; e todas as vezes que as forças produtivas sociais se libertam desses entraves, precipitam na desordem a sociedade inteira e ameaçam a existência da propriedade burguesa. O sistema burguês tornou-se demasiado estreito para conter as riquezas criadas em seu seio. De que maneira consegue a burguesia vencer essas crises? De um lado, pela destruição violenta de grande quantidade de forças produtivas; de outro lado, pela conquista de novos mercados e pela exploração mais intensa dos antigos. A que leva isso? Ao preparo de crises mais extensas e mais destruidoras e à diminuição dos meios de evitá-las.”

Do Manifesto Comunista consta ainda que:

“A burguesia só pode existir com a condição de revolucionar incessantemente os instrumentos de produção, por conseguinte, as relações de produção e, com isso, todas as relações sociais. A conservação inalterada do antigo modo de produção constituía, pelo contrário, a primeira condição de existência de todas as classes industriais anteriores. Essa subversão contínua da produção, esse abalo constante de todo o sistema social, essa agitação permanente e essa falta de segurança distinguem a época burguesa de todas as precedentes. Dissolvem-se todas as relações sociais antigas e cristalizadas, com seu cortejo de concepções e de idéias secularmente veneradas, as relações que as substituem tornam-se antiquadas antes mesmo de ossificar-se. Tudo que era sólido e estável se esfuma, tudo o que era sagrado é profanado e os homens são obrigados finalmente a encarar com serenidade suas condições de existência e suas relações recíprocas. Impelida pela necessidade de mercados sempre novos, a burguesia invade todo o globo. Necessita estabelecer-se em toda parte, explorar em toda parte, criar vínculos em toda parte.”

Constando ainda da citada obra o seguinte trecho:

“Devido ao rápido aperfeiçoamento dos instrumentos de produção e ao constante progresso dos meios de comunicação, a burguesia arrasta para a torrente de civilização mesmo as nações mais bárbaras. Os baixos preços de seus produtos são a artilharia pesada que destrói todas as muralhas da China e obriga a capitularem os bárbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros. Sob pena de morte, ela obriga todas as nações a adotarem o modo burguês de produção, constrange-as a abraçar o que ela chama civilização, isto é, a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo à sua imagem e semelhança.”

Quando não foi mais possível a expansão dos mercados nem a intensificação da exploração dos antigos mercados, o que acontecerá com as crises cíclicas de superprodução do capitalismo?

Eu arrisco que capitalismo se estatizará, superando de vez o capitalismo privatista, a economia será planificada de forma a evitar a superprodução e o individuo continuará escravizado. O socialismo burguês será implantado em todo o globo.

Declaração de guerra do 1%: e quando o mercado não precisar mais

Romulus, meu nobre

talvez as distopias hollywoodianas não sejam futurísticas, e sim se referem ao presente. até já argumentei isto antes, em outros posts.

é muito mais um cenário de futuro sob o ponto de vista dos 1%, mas que de fato reflete apenas uma situação já existente, assim como um desejo de perenizá-la.

mas é um sonho impossível. um capitalismo, ou pós capitalismo (como quiserem), sem mercado, sem lucro, sem dívida e sem crédito (ou seja, sem capital!) e sem o fator humano (sem o trabalho).

o sonho impossível do capitalismo seria tb o seu maior pesadelo. o capitalismo é completamente disfuncional. não tem qualquer redenção. não há qualquer futuro para ele. nem mesmo com algum “Relatório Lugano”.

(óbvio aqui que compreendo perfeitamente a linha de debate sobre um pós-capitalismo, um neo-ultra-feudalismo, como nos filmes).

afinal, capitalismo é um “modo de produção”, sim, mas do produção do quê? de tudo! da realidade, do desejo, da subjetividade, do tempo!

uma vez já fiz referência um filme antigo, “THX 1138”, agora cito outro: “Zardoz”.

“Elysium”, “Matrix”, “The Terminator” não são o futuro! é o que já está aqui. são a descrição do próprio capitalismo. só que narrado como estórias de ninar para os 1% (0,001%, na verdade).

só que mesmo os 1% são prisioneiros na Matrix. não tem nenhum “humano” no controle do capitalismo contemporâneo. já é a IA o gestor do capitalismo globalizado. e não este papo de “máquinas espirituais” e “singularidade científica”. menos ainda de Illuminati associados a Reptlianos.

o Kapital é o grande vampiro fazendo de todos apenas zumbis. esta é a “Revolução Z” renovada a cada momento. o Exterminador do Presente. deste eterno presente que se repete a cada dia.

por exemplo, “2001, Uma Odisséia no Espaço” jamais se cumpriu. porque era o futuro sob o olhar do presente, em 1968. tem um mainframe na nave! nada de web e notebooks e tablets…

robôs que se reproduzem? existem desde a Revolução Industrial (daí as reflexões de Marx em seu fragmento sobre as máquinas). do mesmo modo que os insetos fazem parte do processo de reprodução dos vegetais, as máquinas se reproduzem através do trabalho de pessoas nas fábricas.

outro lance: no filme “Interestelar” tem uma mega-nave se deslocando para outros planetas, levando nela exatamente o mesmo tipo de vida que destruiu as condições de vida na Terra. é muito bizarro! tem beisebol! e mesmo após o colapso ambiental, ainda praticam na Terra a monocultura extensiva.

são nada mais do que delírios paranóicos. a eterna frustração de narcisos apaixonados pela própria imagem, um reflexo intangível.

em “Interestelar” tem a sequência do hiper-cubo. aí sim o filme acerta em cheio no alvo. mas sem spoilers, desta vez.

outro filme, “A Chegada”, também foca direto no ponto. a cultura, a linguagem. o que é o tempo? o que é a “realidade”? e tem decorrências políticas fortíssimas. mais uma vez, sem spoilers.

esta discussão é fascinante. e absolutamente necessária.

abraços

p.s.: o mesmo com o assunto ET. sempre estiveram aqui! somos nós, os “humanos”. mais uma vez, uma fábula, uma metáfora, de nossa própria condição. temos uma profunda incapacidade de compreender uma “realidade”, que nada mais é do que produção incessante de nossa cultura, de nossas relações sociais. vivemos como “O Show de Truman”, um reality show dentro de uma gigantesca bolha.

p.s. 2: preenchi a verificação de segurança do GGN. não sou um robô. mas isto é bom ou ruim?

HAL, o Big Brother em 2001

Eu vejo a vida mais clara e farta, repleta de toda satisfação

Arkx, seus comentários me remeteram a um trecho da “Guerra Civil em França”, de Marx:

“A classe operária não esperou milagres da Comuna. Ela não tem utopias prontas a introduzir par décret du peuple. Sabe que para realizar a sua própria emancipação — e com ela essa forma superior para a qual tende irresistivelmente a sociedade presente pela sua própria actividade económica — terá de passar por longas lutas, por uma série de processos históricos que transformam circunstâncias e homens. Não tem de realizar ideais mas libertar os elementos da sociedade nova de que está grávida a própria velha sociedade burguesa em colapso. Na plena consciência da sua missão histórica e com a resolução heróica de agir à altura dela, a classe operária pode permitir-se sorrir à invectiva grosseira dos lacaios de pluma e tinteiro e ao patrocínio didáctico dos doutrinadores burgueses de boas intenções, que derramam as suas trivialidades ignorantes e as suas manias sectárias no tom oracular da infalibilidade científica.”

Quanto à mudança da forma física dos meios de produção, me lembrei trecho a seguir transcrito:

“Mas a classe operária não se pode contentar com tomar o aparelho de Estado tal como ele é e de o pôr a funcionar por sua própria conta.

O poder centralizado do Estado, com os seus órgãos presentes por toda a parte: exército permanente, polícia, burocracia, clero e magistratura, órgãos moldados segundo um plano de divisão sistemática e hierárquica do trabalho, data da época da monarquia absoluta, em que servia à sociedade burguesa nascente de arma poderosa nas suas lutas contra o feudalismo.”