A Massa

A Inversão do Nordeste

A inversão do Nordeste: notas críticas à tese de Durval Muniz de Albuquerque Jr

Camila Teixeira Lima

Resumo

Este artigo faz parte de um estudo mais amplo que busca na literatura nordestina caminhos para a compreensão do Nordeste atual. Para dar continuidade ao estudo proposto, todavia, é necessário refletir sobre um tema importante e que é caro à compreensão da região. O tema diz respeito à tese de Durval Muniz de Albuquerque Jr. discutida em A Invenção do Nordeste: e outras artes, 1999; de que o Nordeste é uma elaboração imagético-discursiva de uma elite intelectual cujo intuito é manter viva uma dominação ameaçada.

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O tema diz respeito à tese do mito Nordestede Durval Muniz de Albuquerque Jr. Exaustivamente discutida em A Invenção do Nordeste: e outras artes, livro do autor publicado em 1999. Nesse livro, Albuquerque expõe sua tese de que o Nordeste é uma elaboração imagético-discursiva de uma elite intelectual cujo intuito é manter viva uma dominação ameaçada. Segundo a tese do autor, nas linhas da sociologia de Gilberto Freyre; da literatura de Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, José Lins do Rêgo, Manuel Bandeira, João Cabral de Melo Neto, Euclides da Cunha, Ascenso Ferreira, José Américo e Ariano Suassuna; do cinema de Glauber Rocha e da música de Luiz Gonzaga o Nordeste é inventado a partir de uma unidade discursiva que toma como base ora o Nordeste açucareiro, ora a região de terras duras e secas. Albuquerque reconhece que esta invenção parte de autores, cineasta e músico diferentes e que a produção destes autores é elaborada em momentos distintos. No entanto, todos esses autores colaboraram, cada uma a sua maneira, para a formação do mito Nordeste, como se cada membro dessa elite intelectual fosse atraído pela imagem-discursiva da região, ao mesmo tempo em que contribuie alimenta esta imagem. É a “teia inescapável do regionalismo nordestino”, como ilustra Flávio Vieira, quando descreve a tese de Durval do olhar onipresente da formação discursiva do Nordeste. Para Vieira, Durval Muniz de Albuquerque acredita que a elite intelectual “elaborou uma ‘máquina discursiva’ da qual ninguém, nem nas artes e nem na academiaconseguiu escapar, a não ser, pelo visto, o próprio Durval Muniz” (Vieira, 2001, p. 53. Grifo meu). Não é apenas a elite intelectual em crise produtora do discurso sobre o Nordeste que é alvo de Muniz, a elaboração imagético-discursiva tem o poder de impregnar o povo,passivo e submisso na Invenção do Nordeste, que é disciplinado, segundo a interpretação foucaultiana de Durval Muniz, e colabora para a manutenção da distinção entre elite dominante e povo dominado. Por meio da cultura popular e do Folclore, o próprio povo favorece a perpetuação da sua submissão fornecendo elementos para o discurso das elites. O mito Nordeste, denunciado por Durval, é formado pelo entrelaçamento de discursos que podem ser resumidos da seguinte forma: a) O Nordeste era o espaço do sedentarismo dos grandes latifúndios, das casas-grandes, dos senhores de engenho, da família patriarcal, da relação harmônica entre senhor e escravo, da zona estável canavieira, território de profundas raízes que era capaz, devido a isso, de criar seu próprio país (Gilberto Freyre, José Lins do Rêgo); b) Devido ao deslocamento da zona econômica para o sul, da industrialização, das usinas, dos burgueses, a região começa a entrar em um período de decadência. A região, portanto, precisava ser resgatada no seu passado de opulência, é o Nordeste como “espaço da saudade” (Gilberto Freyre, José Lins do Rêgo, Rachel de Queiroz, Luiz Gonzaga); c) O Nordeste decadente é a região da seca, do flagelado, do atraso, do retirante, do cangaceiro, do sertanejo (Rachel de Não é apenas a elite intelectual em crise produtora do discurso sobre o Nordeste que é alvo de Muniz, a elaboração imagético-discursiva tem o poder de impregnar o povo,passivo e submisso na Invenção do Nordeste, que é disciplinado, segundo a interpretação foucaultiana de Durval Muniz, e colabora para a manutenção da distinção entre elite dominante e povo dominado. Por meio da cultura popular e do Folclore, o próprio povo favorece a perpetuação da sua submissão fornecendo elementos para o discurso das elites. O mito Nordeste, denunciado por Durval, é formado pelo entrelaçamento de discursos que podem ser resumidos da seguinte forma: a) O Nordeste era o espaço do sedentarismo dos grandes latifúndios, das casas-grandes, dos senhores de engenho, da família patriarcal, da relação harmônica entre senhor e escravo, da zona estável canavieira, território de profundas raízes que era capaz, devido a isso, de criar seu próprio país (Gilberto Freyre, José Lins do Rêgo); b) Devido ao deslocamento da zona econômica para o sul, da industrialização, das usinas, dos burgueses, a região começa a entrar em um período de decadência. A região, portanto, precisava ser resgatada no seu passado de opulência, é o Nordeste como “espaço da saudade” (Gilberto Freyre, José Lins do Rêgo, Rachel de Queiroz, Luiz Gonzaga); c) O Nordeste decadente é a região da seca, do flagelado, do atraso, do retirante, do cangaceiro, do sertanejo (Rachel de Queiroz, Graciliano Ramos, João Cabral de Melo Neto, Glauber Rocha); d) Por isso se torna necessário recuperar a dominação ameaçada através da criação imagético-discursiva do Nordeste por meio do regionalismo (todos os “inventores” e cultura popular); e) Isso foi feito, em larga medida, pela exaltação do tradicional, do antimoderno, de suas raízes com o medieval, com o ibérico, com o colonizador, contra tudo “o que é novo”, pela tradição obsoleta e recalcada (Gilberto Freyre, Ariano Suassuna, cultura popular). Dessa forma, se entrelaça e se constrói a teia que inventa o Nordeste. A unidade discursiva dessa teia se solidifica, segundo o autor, a partir da negação do moderno e da apresentação de um nordeste rural, atrasado e conservador.

É certo que a tese de Durval Muniz do Nordeste como invenção é bastante original e merece consideração. No entanto, ao longo do seu livro, me parece que Durval comete alguns equívocos graves, e acredito que dois deles merecem destaque, porque eles são responsáveis por desencadear uma série de outros equívocos: a) Desconsiderar as bases materiais de existência, na medida em que todos os discursos realizados por essa elite intelectual são expostos pelo autor “despregados” dos fenômenos sociais e sem muita relação com eles; b) O autor parece fazer muito mais um discurso apologético da modernidade (e, desta forma, do capitalismo), do que uma crítica lúcida à imagem de um Nordeste da tradição, do atraso e do conservadorismo.

Albuquerque possui muitos seguidores e seu livro teve e tem muito destaque no meio acadêmico, tendo recebido, inclusive, o Prêmio Nelson Chaves de Teses sobre o Norte e o Nordeste Brasileiro da Fundação Joaquim Nabuco. Encontrei apenas um texto crítico à Invenção do Nordeste, intitulado A teia inescapável do regionalismo nordestino: a invenção do Nordeste e outras falas, de Flávio Lúcio R. Vieira, já citado, inclusive, neste artigo. Diante de todo este destaque, então, antes que eu caia na teia inescapável do regionalismo de Durval, me proponho tentar refletir de forma mais cuidadosa sobre a invenção da região nas linhas do autor, com o intuito de contribuir para um debate que considero bastante relevante e que o autor tem o mérito de ter destacado.

“A discussão sobre os regionalismos fazem parte dos inúmeros dispositivos inventados pelo mundo moderno para dividir, classificar e hierarquizar os homens, para melhor governá-los, explorá-los e dominá-los. A região é uma das inúmeras formas de aprisionamento às quais a sociedade burguesa deu origem. A história pode ser o discurso que fabrica e repõe as grades desta jaula, mesmo flexível, mas pode ser o discurso que nos ajuda a simular e experimentar a possibilidade de vê-la de fora, de seu exterior: um discurso que nos permita dela duvidar e dela se afastar, fazendo desta prisão casebres em ruínas, muros escalavrados e nós, como a lesma, recuperarmos a liberdade de irmos nus e úmidos, prenhes de novas trilhas, permitindo traçarmos novos caminhos brilhantes.”

http://www.ifch.unicamp.br/1fppgs/files/artigos/camila_lima.pdf